Siyah Kadınlar Olmadan Tarih Eksik

Siyah kadınlar, tarihin önemli oyuncuları olarak marjinalleştirildi veya silindi. Oyun alanını eşitlemek için özel çabaya ihtiyacımız var.

Afro-Amerikan çalışmaları ve kadın çalışmaları kurulmadan önce 60’larda kolej ve lisansüstü eğitimini bitiren birçok lisans öğrencisi gibi, ABD tarihindeki pek çok önemli figürün yaşamları veya mirasları hakkında bilgim yoktu. Avrupa merkezli ve erkeksi müfredatın yüksek öğrenim boyunca yaygınlığı, burada ve dünyanın dört bir yanında Siyahların ve diğer beyaz olmayan kadınların tarihlerini çevreleyen sessizliklere, silinmelere ve çarpıtmalara neden oldu.

Maria Stewart, Frances EW Harper, Josephine St. Pierre Ruffin ve hatta Ida B. Wells-Barnett ve Zora Neale Hurston dahil olmak üzere etkili Afrikalı Amerikalı anneleri tanımıyordum. Anna Julia Cooper’ın çığır açan metnini okumamıştım. Güneyden Bir Ses: Güneyli Siyahi Bir Kadın Tarafından (1892) veya William EB Bois’nın 1920 tarihli yayınında Siyahi kadınlığın trajedisi ve köleliğin mirasıyla ilgili dokunaklı anlatımı Darkwater: Peçe İçinden Sesler. Afro-Amerikalıların entelektüel ve edebiyat tarihindeki sağlam Siyah feminist gelenekten, birçok akademisyenin hala olduğu gibi ben de habersizdim.

Böylesine önemli bir tarihe maruz kalmanın kıtlığı, o zamanlar sadece beni hayal kırıklığına uğratmakla kalmadı, bunun gerçekliği bugün de devam ediyor. Eğitim, büyük ölçüde, dünya nüfusunun yarısından fazlasının beyaz olmayan ve kadın olduğu gerçeğini yansıtmayan bakış açılarına dayanmaktadır. Daha kapsayıcı bir yaklaşıma doğru bir miktar ilerleme kaydedilmiş olsa da, genel olarak kadınlara yönelik güçlendirme stratejileri, beyaz olmayan kadınların özel deneyimlerine ve ihtiyaçlarına hitap etmemektedir. Bu nedenle, oyun alanını eşitlemek için özel çabalar gerekir.

Neyse ki, çalışmaları milyonlarca insanın yaşamının gidişatını değiştiren Siyahi feminist örgütleyicilerin ve teorisyenlerin hikayeleri ve sesleri artık Washington DC’de yakından ve kişisel olarak deneyimlenebiliyor: Ulusal Kadın Tarihi Müzesi ve uygun şekilde barındırılan Martin Luther King Jr. Anıt Kütüphanesi diğerlerinin yanı sıra Anna Julia Cooper, Eleanor Holmes Norton, Loretta Ross ve Nkenge Touré gibi çığır açan Siyahi feminist aktivistleri içeriyor. Kadınların tarihine katkılarını sergilemek, kendi kimlikleri okudukları metinler ve teşvik edildikleri Batı merkezli değerler tarafından norm olduğuna inandırıldıklarından farklı olan öğrencilerin başına bela olan derin yabancılaşma duygusunu tersine çevirmek için gereklidir. kucaklamak.

Hikayelerinin önemli bir yönü, büyük tarihsel olaylara dahil olmalarına rağmen, nedenidir. çağdaş kadın hareketi—Siyah kadınlar, evriminde, ideolojilerinde, teorilerinde ve tartışmalarında önemli oyuncular olarak marjinalleştirildi veya silindi.

Öğrencileri, beyaz olmayan kadınların dünyanın çoğunluğunu oluşturduğu bir dünyaya hazırlamalıyız.

Bir açıklama kavramsaldır. Neredeyse istisnasız, Afrikalı Amerikalılar beyazlar tarafından farklılaşmamış bir kitle olarak algılanıyor. Siyah kadınlar, cinsiyetlerinin görece önemsizliği ve hatta görünmezliği nedeniyle “kadın sorunu” ile ilgili konularda tekrar tekrar göz ardı ediliyor. Başka bir deyişle, Siyah kadınlar bir ırksal grubun üyeleri olarak görülüyor, ancak cinsiyet kategorisinde önemli ölçüde yer almıyorlar.

Örneğin, 60’ların sonlarında ve 70’lerin başlarında Citywide Welfare Alliance (CWA) ve National Welfare Rights Organization’a (NWRO) liderlik etmeye yardımcı olan Etta Horn’un rolünü düşünün. Ve Kuzey Carolina’da köle olarak doğan ve Oberlin Koleji’nde eğitim gören ve M Street School’da öğretmenlik yapmak üzere DC’ye gelmeden önce Anna Julia Cooper; Afrika kökenli Amerikalılar için ülkenin ilk lisesi. Cooper, DC’de Renkli Kadınlar Ligi’nin düzenlenmesine yardım etti ve yayınladı Güneyden Bir Ses, erken bir Siyah feminist kitap. Bunlar, tarih tarafından büyük ölçüde tanınmayan kadınların oy hakkı ve eşitlik hareketlerinin merkezinde yer alan iki öncüdür. Tüm öğrenciler, ancak tarihte kendilerini tanıyabildiklerinde, dünyanın ilerlemesinde ve başarısında önemli bir rol oynadıkları bir geleceği hayal edebilirler.

Ülkemizin büyümeye yönelik hamlesine rağmen – veya belki de bu nedenle – çok kültürlülük, son derece hoşgörüsüz kalır. Öğrencileri, beyaz olmayan kadınların dünyanın çoğunluğunu oluşturduğu bir dünyaya hazırlamalıyız ve bu nedenle, farklılıkları olan insanların birlikte barış ve onur içinde yaşayıp öğrenebilecekleri toplumsal ve eğitim sistemlerini yeniden inşa etme gibi son derece karmaşık bir sorunla karşı karşıya kalmalıyız.

Hırslı olmakla birlikte, kendini adamış bireylerin ve ilerici kurumların, yeterince temsil edilmeyen bireylerin ve marjinal grupların yaşamlarında gözle görülür bir iyileşmeyle sonuçlanan derin bir toplumsal değişimi etkilemesinin mümkün olduğuna inanıyorum.

DC’deki bu yeni sergi, özellikle Siyah kadınların önemli ve yeterince temsil edilmeyen deneyimine eleştirel bir teşhir getiriyor. Nesiller boyu topluma hakim olan geleneksel Batı biliminin kutsal ineklerini değiştirmeye yönelik önemli bir adımdır.

Bir sonraki: