Siyah Kadın Günlüğü Tutanlar Her Zaman Siyahi Gelecek Aya Bakmışlardır

Afrikalı Amerikalı kadınların günlükleri, tarihten canlı dersler verirken bile bir Siyahi gelecek hayali tasavvur ediyor.

On yıl önce kurgu yazarı ve denemeci NK Jemisin sormuştu, “Siyah Gelecek Aya Kadar Ne Kadar Sürer?” Şöyle yazdı: “Ben bunu yazarken, Şubat ayı—Amerika Birleşik Devletleri’nde Kara Tarih Ayı. Herkes kara tarihin elbette sadece yılın en kısa ayında kutlandığı konusunda şaka yapıyor. Siyahı incelemeye, kutlamaya ya da hayal etmeye buna uygun olarak ayrılan zamanın olmaması kimsenin kafasını karıştırmıyor. gelecek.”

Yine de Afrikalı Amerikalı kadınların günlükleri üzerine yaptığım akademik çalışmalarda, bu günlüklerde, İç Savaş’tan önceye tarihlenseler bile, şaşırtıcı derecede ileriye dönük bir vizyon buluyorum. Geçmişten gelen bu sesler, tarihten canlı dersler verirken bile Jemisin’in Siyah bir gelecek hayalini tasavvur ediyor.

Yazarken hayatını yansıtan bir kızın veya kadının sesindeki taze dolaysızlık için her zaman günlüklere döndüm. Anılardan veya mektuplardan farklı olarak, bir günlük geçmişe bakıldığında hikayesini değiştirmez. Bunun yerine okuyucular, yazarın yaptığı gibi hayatı deneyimliyor. Günlüğün günden güne yapısı, gelecekle ilgili sürekli belirsizliğiyle, yazarın keşiflerini, yaşamı değiştiren deneyimlerini ve ortaya çıktıkça yeni anlayışlarını paylaşmamıza izin veriyor.

Siyah Amerikalılar 150 yılı aşkın bir süredir günlükler tuttu ve yayınladılar, o andaki deneyimlerini kaydettiler ve ırkçılık altında yaşanmış deneyimin keskin bir resmini oluşturmak için günlük formuyla ilişkili güçlü gelenekleri (gizlilik, dürüstlük, güvenilen bir kitleye güvenme) kullandılar. .

Daha önce benim gibi biriyle tanışmadığını söyledi.

Juanita Harrison’ın Günlüğü (1887-1967)

Denemeleri, anıları ve şiirleri en popüler Kara Tarih Ayı’nda ve ırkçılık karşıtı kitap listelerinde yer alan birçok önde gelen yazar da günlük tuttu. Ida B. Wells, Audre Lorde ve Barbara Smith, kısmen veya tamamen günlükler yayınlayan birçok Siyah Amerikalıdan bazılarıdır. Ancak liste yapıcılar, daha çok kamuya açık yazılarına veya başkalarının onlar hakkında yazdığı biyografilere öncelik verme eğilimindedir.

Afrikalı Amerikalı kadınların günlükleri, sosyal adaletsizlik bağlamında kişisel deneyimlerini belgeliyor ve kendi eylemlerinin nasıl tarih yazdığını gösteriyor. Onların hikayeleri, Black Lives Matter hareketi, beyaz kırılganlığının açığa çıkması ve kültürlerarası diyalog uygulamaları gibi görünüşte yeni gelişmelerin geçmişte uzun kökleri olduğuna dair kanıtlar sunuyor. Siyah kadınlar, kimliklerinin artık marjinalleştirilmeyeceği, ancak merkezileştirileceği bir gelecek için tasarımlar örerek, önceki günlük geleneklerini kendi deneyimlerinin şekline uyacak şekilde yeniden şekillendiriyor.

16 yaşında Charlotte Forten 1854’te ilk günlüğüne niyetini kişisel ve özel olarak tanımlayan bir önsözle başlar. “Başkaları için oldukça önemsiz olsa bile” hayatındaki olayları kaydederek, günlüğün ona güzel anıları yeniden ziyaret etmesine ve “zihnimin yıldan yıla büyümesinin ve gelişmesinin” izini sürmesine yardımcı olacağını umuyor. Bununla birlikte, amaçları hızla dışa dönük hale geliyor, çünkü erken bir girişte kölelikten kaçıp yalnızca Boston’da tutuklanıp kaçak olarak yargılanan Anthony Burns’ün haber hesaplarına güçlü tepki veriyor.

Forten artık ayrılmış tren vagonlarında oturması emredilen veya “yalnızca ten rengi nedeniyle” müzeye kabul edilmeyen arkadaşlarının deneyimlerini kaydetmeye başlıyor. Sokakta beyaz okul arkadaşları tarafından görmezden gelinme, ırkçılık konusunda aşırı “hassas” olduğunun söylenmesi ve işyerlerinde defalarca hizmet verilmemesi gibi olaylara kendisi katlanıyor.

Tıpkı hem muazzam hem de devlet onaylı aksiliklerle karşılaşan modern adalet arayanlar gibi, Forten da Amerikan yargı organlarının ve kolluk kuvvetlerinin yapısal olarak adaletsiz olduğunun farkına varmakla boğuşur. Kilise liderlerinin köleliği rasyonalize ettiğini gözlemliyor ve bu tür retoriğin köle sahibi Güney ile sınırlı olmadığını belirtiyor.

Daha önce köleleştirilmiş insanlara öğretmek için SC’deki St. Helena Adası’nda teklif edilen bir pozisyonu kabul ettiğinde, Forten kendini tarihte bir yere sahip olarak görüyor çünkü – güvencesiz sağlığına rağmen – “ülkemizin korkunç laneti” olarak adlandırdığı şeyle mücadele ediyor ve çağın.” Harriet Tubman ve daha önce köleleştirilmiş diğer insanlarla direniş eylemlerini öğrenmek için tanıştığı günlük hesapları, Forten’ın zamanlarının bir kaydını oluşturduğunu gösteriyor. Günlüğün değerinden emin olarak, memleketindeki arkadaşlarına gönderdiği mektuplardaki pasajları kopyaladı ve hesapları kölelik karşıtı yayınlarda basıldığında ve daha geniş bir kitleye ulaştı. Atlantik Aylık.

Forten gibi, Ida B. Wells de tanık olduğu adaletsizlikleri kaydetmek için erken bir uygulama geliştirdi. gençliği Memphis Günlüğü Wells’in günlüğünde parçaları bir araya getirmesiyle -bir gazeteci olarak kariyeri bu görüşü güçlendirmeden önce bile- gerçek zamanlı olarak linç etmenin nasıl kişisel ırksal husumetin ötesine geçtiğinin, yapısal bir düzeyde Siyahilerin ekonomik başarısını ve hırsını ezmek için işlev görmesinin altında yatan dinamiği takip ediyor. Wells, bazen oldukça kısa ama açıklayıcı bir şekilde, bilet satın aldığı birinci sınıf tren vagonunda bir koltuğun reddedildiğine dair tekrarlanan örneklerden bahsediyor.

Günlüğünde, Wells’i köleliğin kaldırılmasına destek etrafında uluslararası diyalog ve ittifaklarda yer aldığı Avrupa’ya da takip ediyoruz. BLM liderleri hareketlerini küresel bir düzeye taşıdıklarında, bunun daha önceki zamanlarda kullanılan bir stratejiyi yansıttığını görebiliriz.

beni koltuktan çekmeye çalıştı ama kolumu kavrayan elinin tersiyle dişlerimi birbirine kenetledim. Daha sonra ileri gitti ve bagaj görevlisini kendisine yardım etmesi için ikna etti, çünkü cd [sic] birini kendi başına yerinden oynatmamak. Üçüncü bir adam getirdiler ve beni dışarı sürüklemeyi başardılar. Arabadaki beyaz hanımefendilerin ve beyefendilerin tavrı onları bunu yapmaya teşvik etti, hatta bazıları kondüktörü alkışlamak için koltuklara bile çıktı.

Ida B. Wells’in Günlüğü (1862-1931)

1920’lerde küresel seyahate erişim için ustaca stratejiler geliştiren Mississippi ortakçılarının kızı, Juanita Harrison halka açık olayları kaydetmedi; bunun yerine, zamanının kültürel varsayımlarını bozmak için benzersiz yollar geliştirdi. Harrison günlüğünde bir yerden bir yere seyahat ederken saç stillerini, kıyafetlerini ve aksesuarları nasıl değiştirdiğini anlatıyor.

Ev sahipleri ve diğer yolcular, dünyayı dolaşırken onu şu veya bu klişeyle (Yahudi, Arap, Kübalı ve daha fazlası) etiketlemeye çalışarak sık sık uyruğu ve geçmişi hakkında sorular soruyorlardı. Ancak Harrison, şakacı veya kaçamak yanıtlar sunarken, yeni ortamı için hayatta kalma ipuçları çıkarırken ve kendi inançları ve gelenekleri hakkında açık bir merakla karşılık verirken, sorgulayanları varsayımlarını kontrol etmeye zorladı.

Bir noktada, Sri Lanka’da, dini geleneklere olan merakına yanıt veren ve hoşgörüsüne ve kapsayıcılığına şaşıran bir “Budist beyefendi” ile yaptığı konuşmayı anlatıyor: “Daha önce benim gibi biriyle tanışmadığını söyledi.”

Her karşılaşmaya kendi markası olan kültürlerarası diyaloğu getiren Harrison, yurtiçi ve yurtdışındaki önyargılara meydan okuyan cömert bir vizyon geliştirdi.

İki kadının tanışması pek olası olmasa da, şair ve aktivistin günlüğü Alice Dunbar-Nelson beş yıl boyunca (1927-31) Juanita Harrison’ın günlüğüyle örtüşür. Charlotte Forten gibi, Dunbar-Nelson da günlüğüne hafızaya yardımcı olması için başladı, ancak günlüğün editörü Gloria Hull’un sözleriyle, “kamuya mal olmuş şahsiyetlerin özel bakışları ve önemli olayların içeriden raporları, tüm Siyah çalışmalar öğrencileri ve akademisyenleri için daha da fazla bilgi sağlıyor.

Daha yeni örnekler arasında Toi Derricotte’s yer alır. Siyah Defterler, Audre Lorde’nin Kanser Dergileri, ve Alice Walker’ın Çiçekleri Ateş Altında Toplamak.

Tarih kitapları olayların nasıl geliştiğini açıklayabilir, ancak alternatif geleceklere dair güçlü vizyonlar, eski zamanlardaki kişisel yaşam anlatılarında keşfedilmeyi beklemektedir. Bu günlükler, köklü adaletsizlikle mücadele etmek için yaratıcı stratejiler icat ederken bile geçmişi hayata geçiriyor. Amerikan tarihi hakkındaki geleneksel varsayımlara meydan okuyorlar ve gelecek için yalnızca bir günlüğün öğretebileceği dersler veriyorlar.

Bir sonraki:

ABD demokrasisi, kürtaj haklarının sona ermesinden, ücret eşitliği ve ebeveyn izni eksikliğine, hızla artan anne ölümlerine ve trans sağlığına yönelik saldırılara kadar tehlikeli bir bükülme noktasında. Kontrolsüz bırakıldığında, bu krizler siyasi katılım ve temsilde daha büyük boşluklara yol açacaktır. 50 yıldır Hanım. ön saflardan habercilik, isyan ve doğruyu söyleme, Eşit Haklar Değişikliğini savunma ve en çok etkilenenlerin hikayelerini merkeze alma gibi feminist gazeteciliği şekillendiriyor. Eşitlik için söz konusu olan her şeyle, önümüzdeki 50 yıl için taahhüdümüzü iki katına çıkarıyoruz. Buna karşılık, yardımınıza ihtiyacımız var, Destek olmak Hanım. bugün bir bağışla – sizin için anlamlı olan herhangi bir miktar. kadar az için her ay 5 dolare-bültenlerimiz, eylem uyarılarımız ve davetlerimizle birlikte basılı dergiyi alacaksınız. Hanım. Stüdyo etkinlikleri ve podcast’ler. Sadakatiniz ve gaddarlığınız için minnettarız.