Peniel E. Joseph, ‘Üçüncü Yeniden Yapılanma’da, ABD’nin 21. Yüzyılda Irksal Adalet Mücadelesini Özetliyor

Temmuz 2013’te Beyaz Saray’da düzenlenen bir basın toplantısında, Başkan Barack Obama, 17 yaşındaki Trayvon Martin’in vurularak öldürülmesinden dolayı Siyahi toplumun duyduğu acıya değindi. Amerika Birleşik Devletleri’nin ilk Siyah başkanı dokunaklı Beyan Siyah topluluğunun “bu konuyu bir dizi deneyim ve kaybolmayan bir tarih aracılığıyla” nasıl gördüğünün altını çizdi. Bu silinmez deneyimler ve tarih dizisi, tarihçi Peniel E. Joseph’in son çalışmasının merkezinde yer alır. Üçüncü Yeniden Yapılanma: Amerika’nın Yirmi Birinci Yüzyılda Irksal Adalet Mücadelesi.

Joseph’in çalışması hem bir anı hem de tarihsel bir analiz işlevi görüyor. Haitili göçmenlerin bir çocuğu olarak kişisel hayatından hikayelerle ABD’nin ırksal geçmişinin keşfini birleştiriyor;

Joseph’in ABD’nin ırksal geçmişine ve bugününe ilişkin derinlemesine incelemesi, Siyah kadınların ve queer Siyah topluluğunun Amerikan tarihi boyunca sosyal adalet ve eşitlik hareketlerine nasıl rehberlik ettiğine dair zengin ayrıntılarla dolu bir tartışmayla noktalanıyor.

Joseph’in Siyahların tarihini yeniden anlatımındaki başlıca tarihsel aktörlerin çoğu, Siyah kadınlar ve queer Siyah insanlardır. Analizi, çığır açan gazeteci Ida B. Wells, kölelik karşıtı ve kararlı oy hakkı savunucusu Frances Ellen Watkins Harper, Siyah feminist Audre Lorde, oy hakkı aktivisti Fannie Lou Hamer, sivil haklar aktivisti Ella Baker ve alim-aktivist gibi kişileri ön plana çıkarıyor. Angela Davis.

Joseph’in anlatımının da gösterdiği gibi, Siyah kadınlar ve queer Siyah topluluk, ülkenin üç yeniden yapılanma dönemini temelden şekillendiren, geniş kapsamlı kesişen eşitlik vizyonları tasarladılar.

Joseph’in temel argümanı, ABD’nin tarihinde bir dönüm noktasıyla karşı karşıya olduğu, çünkü Üçüncü Yeniden Yapılanmadan çıktığıdır. Üçüncü ulusal yeniden inşa projesi, Başkan Obama’nın seçilmesini çevreleyen iyimserlikle başladı. 6 Ocak Capitol ayaklanmasını saran terör, onun sonunu başlattı.

Tarihçi WEB Du Bois’in entelektüel ayak izlerini takip eden Joseph, ABD’nin yeniden yapılanma dönemlerini ülke için potansiyel yeni köken hikayeleri olarak tanımlıyor; ülkenin kendisini yeniden daha adil ve eşitlikçi bir toplum haline getirmesi için fırsat anları. Joseph, Üçüncü Yeniden Yapılanma’nın ardından ülkenin bir seçimle karşı karşıya olduğu sonucuna varıyor: ABD’nin geçmişine ve bugününe işlemiş olan ırksal dehşetle yüzleşmek ve bunların kefaretini ödemek gibi zorlu bir işe girişmek ya da ülkenin tarihinin mazur gördüğü bir mitolojiye geri dönmek. beyaz üstünlüğünü güçlendirmek için beyaz şiddet ve terörizm.

Joseph’in analizinin temel bileşenlerinden biri, ABD’nin yakın geçmişinin daha geniş bir tarihsel bağlama oturtulması gerektiği iddiasıdır.

Joseph’in açıkladığı gibi, İlk Yeniden İnşa, İç Savaş’ın ardından 13. Değişikliğin 1865’te kabul edilmesiyle başladı. Jim Crow döneminin Siyahların haklarından mahrum bırakılması ve boyun eğdirilmesi.

Ülke bir seçimle karşı karşıya: ABD’nin geçmişine ve bugününe işlemiş olan ırksal dehşetle yüzleşmek ve kefaretini ödemek için sıkı çalışmaya kendini adamak ya da beyaz üstünlüğünü güçlendirmek için beyaz şiddeti ve terörizmi mazur gören ülke tarihinin bir mitolojisine geri dönmek.

Joseph, II. Dünya Savaşı sonrası sivil haklar dönemini İkinci Yeniden İnşa olarak tanımlar. Joseph’in açıkladığı gibi, Yüksek Mahkeme’nin kararı Brown – Eğitim Kurulu 1954’te ırksal hesaplaşmanın ikinci dönemini ateşledi; 1968’de Dr. Martin Luther King Jr.’ın öldürülmesi sona erdiğinin sinyalini verdi.

Birinci Yeniden Yapılanma, ABD’nin menkul kölelik sistemini ortadan kaldırırken ve İkinci Yeniden Yapılanma, yasal ırk ayrımcılığını ortadan kaldırırken, Üçüncü Yeniden Yapılanma, onarıcı adalet ve toplum sağlığı lehine toplu hapsetme ve polis vahşetinin ortadan kaldırılması yoluyla çok ırklı demokrasi vaadinin tamamını güvence altına almaya odaklandı. Siyah Amerikalılar için.

Ulusal yeniden yapılanmanın her üç dönemi de, yenilenmeye yönelik parlak bir itişe sonunda şiddetli bir direnişle meydan okunan benzer bir modelle karşı karşıya kaldı. Joseph, umut ve trajedi arasındaki bu döngünün, Amerikan vatandaşlığının iki düello anlayışına dayandığını iddia ediyor: yeniden inşacılık ve kurtuluşçuluk.

• yeniden yapılandırmacılarJoseph, kendilerini ırktan bağımsız olarak tüm Amerikalılar için sosyal adalet ve tam vatandaşlık yoluyla çok ırklı demokrasiyi sağlamaya adadıklarını açıklıyor.
• kurtarıcılarÖte yandan, tam vatandaşlık statüsünü yalnızca beyaz Amerikalılara yoğunlaştırmaya çalışıyorlar.

Kefaretçiler, yalnızca beyaz Amerikalıların vatandaşlığın tüm hak ve sorumluluklarını üstlenebileceğine inandıkları için, öldürücü uyanıklık da dahil olmak üzere gerekli olan her türlü yolla beyaz Amerikalıların siyasi ve ekonomik hakimiyetini sağlamaya çalışırlar.

Üçüncü ulusal yeniden inşa projesi, Başkan Obama’nın seçilmesini çevreleyen iyimserlikle başladı. 6 Ocak ayaklanmasını saran terör, sonunu getirdi.

Yeniden yapılanmacılar önemli zaferler elde etmiş olsalar da, kefaretçi zihniyet, ABD’nin kurumlarının ve toplumsal pratiklerinin şekillenmesinde etkili olmaya devam etti. Joseph, yeniden inşacıların, ancak Siyah Amerikalıların vatandaş olarak haklarının ve insan olarak onurlarının tam olarak tanınmasını ve gerçekleştirilmesini sağlayabilirlerse, kurtuluşçuluğun gücünü alt üst etmeyi başarabileceklerini savunuyor.

Siyah yurttaşlığı ile Siyah onuru arasındaki yakın ilişki, Joseph’in çalışmalarının tamamında yankı bulur. Joseph, eski Başkan Obama gibi ılımlı yeniden yapılanmacıların öncelikle Siyah Amerikalıların tam vatandaşlık statüsünün onaylanmasını sağlamaya odaklandıklarını açıklıyor. Joseph, Obama’nın çok ırklı demokrasi umudu için önemli bir emsal sunmasına rağmen, “renk körü” evrenselci kamu politikalarıyla meşgul olmasının, ABD’nin kitlesel hapsetme ve polis vahşeti sistemine kök salmış köklü ırk sorunlarıyla temelden mücadele etme yeteneğini sınırladığını savunuyor.

Daha ılımlı meslektaşlarının aksine, Black Lives Matter (BLM) aktivistleri tarafından somutlaştırılan radikal yeniden inşacılar, Siyah Amerikalıların insan olarak haysiyetlerinin tam olarak onaylanmasının, Siyah Amerikalıların tam haklara sahip vatandaşlar olarak statüsünü güvence altına almak için bir ön koşul olduğunu fark ettiler. Taban aktivizminin gücüne olan inanç, BLM hareketini canlandırdı.

Joseph’in yazdığı gibi, BLM aktivistleri, Obama’nın yeniden inşacılık yaklaşımıyla temsil edilen kişilik kültünden, yukarıdan aşağıya liderlik siyasetinden kaçındılar. Joseph’in tanımına göre, BLM aktivistleri, Siyah Amerikalıların vatandaşlığının yalnızca onaylanmasını değil, aynı zamanda fırsat eşitliği ve sonuçların eşitliğine ilişkin kurumsal garantiler aracılığıyla değer verilmesini ve saygı duyulmasını sağlayarak çok ırklı demokrasinin kullanılmayan olanaklarını serbest bırakmaya kendilerini adamıştır.

Joseph’in BLM hareketiyle ilgili tartışmasında, Siyah kadınların ve queer Siyahların tarihsel olarak etkili rollerine özel bir önem veriyor. Joseph’in analizinin bu yönü, tarihçi bilimine dayanmaktadır. Barbara Ransby ve BLM hareketinin önceki iki yeniden yapılanma dönemini sınırlayan ataerkil kısıtlamaları nasıl bir kenara bıraktığına dair görüşleri. Joseph’in açıkladığı gibi, radikal Siyah queer ve feminist aktivistler Ayo (eski adıyla Opal) Tometi, Patrisse Cullors ve Alicia Garza #BlackLivesMatter hashtag’inin yaratıcılarıydı. Trayvon Martin’in trajik bir şekilde vurularak öldürülmesine bir yanıt olarak bu terimi icat etmişlerdi.

BLM aktivistleri, hareketlerinin daha az hiyerarşiye ve daha fazla kapsayıcılığa sahip olduğundan emin olmak için sivil haklar aktivisti Ella Baker gibi Siyah kadın atalarının vizyonlarını bilinçli bir şekilde örgütsel yapılarının merkezine yerleştirdiler. Joseph, BLM hareketini yönlendiren yeniden inşacılığa yönelik kesişimsel ve kapsayıcı yaklaşımın, BLM aktivistlerinin, Siyah Amerikalıların kimliklerini ve yaşamlarını şekillendirmede ırk, cinsiyet, sınıf ve cinselliğin oynadığı karşılıklı önemli rolleri dikkate alan politika gündemleri geliştirmelerine izin verdiğini iddia ediyor. .

Joseph’in ABD’nin ırksal tarihini derinlemesine incelemesi Üçüncü Yeniden İnşa geçmişin bugünü nasıl bilgilendirebileceğine dair ileriye dönük bir yol sunar. Son aylarda tarihçiler, tarihin bugünün siyaseti için bir araç olarak kullanılıp kullanılmaması gerektiği konusunda fikir ayrılığına düştüler. Bir tepki olarak ortaya çıkan kargaşa ağustos 2022 parça Amerikan Tarih Derneği’nin eski başkanı tarihçi James H. Sweet, bu yoğun olaya dahil olan faktörleri özetlemektedir. çekişme.

Ancak, Joseph’in iddia ettiği gibi, şimdiki zamanın dinamikleri, biz onları geçmişin hatlarına demirleyene kadar asla tam olarak bilinemez. Joseph’in güçlü analizi ve kendi yaşanmış deneyimlerini baştan sona yeniden anlatması, sadece kişisel olanın değil, geçmişin de politik olduğunu ustaca gösteriyor.

Bir sonraki: