Pazar Günü Şiiri: Lizette Woodworth Reese tarafından “Tüm Hallows Night”

[From the WVFC Poetry Archive. First Published October 27, 2019.]

Tüm Yadigarlar Gecesi

Hallows Night’ta yaptığım iki şey:—
Evimi Nisan ayı açık yaptı;
Kapımı sonuna kadar açık bıraktım
Yılın hayaletlerine.

Sonra biri geldi. Odanın karşısında
Uzun ve adil bir şekilde ayağa kalktı –
Ben olan hayalet…
Ve bana dik dik baktı.

Bu şiir kamu malıdır, yayınlanmıştır Günlük Şiir 22 Ağustos 2015’te Amerikan Şairler Akademisi tarafından.

Lizette Woodworth Reese’in fotoğrafı. 1856’da Maryland’de bir Konfederasyon askeri ve Alman karısının çocuğu olarak doğdu. Dört kızından biri olan Reese, tüm hayatı boyunca Baltimore yakınlarında yaşadı ve çalıştı, yerel devlet okullarına devam etti ve orada yaklaşık 50 yıl İngilizce öğretmeni olarak çalıştı. İlk şiir kitabı, Bir Mayıs Şubesi (1887), Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa’da geniş kabul gördü. Reese sekiz cilt daha şiir, iki uzun anlatı şiiri, iki anı ve bir otobiyografik roman yayınladı. Konuşma dili ve resmi yapıları bir araya getirmesi, zamanında hüküm süren görkemli Viktorya dönemi şiirine hoş bir tonik oldu ve Edna St. Vincent Millay ve Louise Bogan gibi genç şairleri etkiledi. 1931’de Reese, Maryland şairi seçildi ve Goucher Koleji’nden fahri doktora verildi, ancak çalışmaları artık çoğunlukla bilinmiyor. Reese 1935’te öldü ve Baltimore’daki Köy Kilisesi’ndeki St. John’s’a gömüldü; kağıtları Baltimore’daki Enoch Pratt Free Library’de toplanmıştır. (Kaynaklar burada ve burada.

Lizette Woodworth Reese’in şiirlerinin devamını okuyun burada (Şiir Vakfı).

Katkıda Bulunan Editör Amanda Moore’un Yorumu

Cadılar Bayramı, Kelt festivalindeki köklerinden evrimleştiği için Samhain şeker mi şeker mi, mağazadan satın alınan kostümler, parlak renkli cadı şapkaları ve ışıltılı süslemelerle modern, metalaştırılmış bir kutlamaya dönüşen ürkütücülüğünün çoğu, şekerli mısır kadar mide bulandırıcı bir şekilde tatlı hale geldi. Ders için ya da tatili kutlamak için iyi bir Cadılar Bayramı şiiri ararken, genellikle hayaletler ve hortlaklar, bir ya da iki cadı, bazı ürkütücü sesler, ancak çok az ağırlık içeren çalışmalara rastlarım. Aslında bayram şiiri yazmak zordur. Kamusal bir olayın kültürel bağlamından, kitlelerin çok yönlü deneyimini yansıtacak şekilde, aynı zamanda bazı önemli gerçekleri veya gerçekleşmeleri, hatta sadece kişisel bir ifşayı sunacak şekilde kullanmak zor bir iştir. Ve sonra, tüm tatil belirteçlerini birleştirmeye çalışırken genellikle yol kenarına düşen, dikkate alınması gereken şiirsel bir zanaat var.

Lizette Woodworth Reese’in “All Hallows Night”ını seviyorum çünkü bu modern, laik kutlamamızdan görüntüler ve mecazlarla dolu bir Cadılar Bayramı şiiri değil ve korkunç bir duygu uyandırmak için şiddetli, aşırı kanlı, ürkütücü veya gotik dünyalarda gizlenmiyor. Günün. Bunun yerine, ölen insanların (aile üyeleri, topluluk kahramanları, azizler ve şehitler) hatırası olarak dinler ve kültürler arasında köprü kuran daha alışılmış bir All Hallows Eve’i hatırlatır. Tatilin bu daha geleneksel vizyonu, şiirin konuşmacısını ölümlülüğünü düşünmeye davet ediyor ve evine davet ettiği musallatın bir parçası olarak kendi hayaletini çağırıyor. Birincisi, Reese’in konuşmacısını rahatsız eden şeyin ne olduğuna dair katı sorgulamasını, gece olan şeylerden bile daha ürkütücü buluyorum.

Cadılar Bayramı’nı sonbahar ve onun çıplak ağaçları, düşen yapraklar ve yaklaşan kış uykusuyla ilişkilendirsem de, Reese’in şiiri mevsimlerin tersine çevrilmesiyle açılıyor ve tatili kutlamak için yaptığı tek şeyin “evini Nisan ayı açıklığa kavuşturmak” olduğunu ilan ediyor. ” Bu söz, şeker ya da şekerlemeden daha az kodlanmış, ancak toplama ve neşe kıvılcımları çağımızda yaygın olarak bilinen başka bir mevsimsel geleneği çağrıştırıyor. Bahar temizliği genellikle kışın sonunda yapılır, canlı ve yeni olana yer açmak için ölen veya birikmiş olanı ortaya çıkarmanın bir yolu. Evini “Nisan-açık” kılmak, konuşmacının yeni bir başlangıcı öngörmesi ve kucaklamaya hazır olduğu kadar bir şeyin sonunu, eskinin süpürülmesini ilan etmesidir.

Temiz evini yaklaşan soğuk ya da gözü pek kötü Cadılar Bayramı ruhlarına karşı güvenceye almak yerine, konuşmacı, [her] kapı / Yılın hayaletlerine.” Kendini korumak yerine evini – ve kendisini – olacakları karşılamak için açar. Üstelik bunu güvenle yapıyor – kapı hafif bir merakla açılmaz, aksine ardına kadar açılır, konuşmacı yılın hayaletlerini cezbetmeyi umar. Ve biri, “uzun ve adil”, hemen ortaya çıkıyor.

Ghoul veya hayalet yok, giren hayalet konuşmacının kendisi. Konuşmacının ve bizlerin iması, görünüşte basit olan bu Cadılar Bayramı şiirinin risklerini artırıyor. Bu, eski benliğini uyarmak veya azarlamak için gelen gelecekten bir hayalet mi? Konuşmacı perili mi yoksa musallat mı? Yeats’in bir keresinde bir şiirde sorduğu gibi, dansçıyı danstan kim ayırt edebilir?

Konuşmacının bu görüntüden ne çıkardığı belli değil. İki figür, her ikisinin de diğerinin görünümüne şaşırdığını ve hiçbirinin üstün olmadığını gösteren bir eşitlik olan “dik dik dik dik bakmanın” ötesinde etkileşime girmez. Bu anda korku ve merak kadar korku duymuyorum; bu hayalet ne yapmaya ya da söylemeye geldi? Reese, bizi ölümlü dünyaya geri döndürmek için kolay bir cevap veya çözüm sunmadan, bizi bu askıya alınmış yüzleşmede bırakmaktan memnundur.

Şiirin yapısı basit ve kesindir: dört satırlık iambik ölçünün iki kıtası, konuşma İngilizcesinin yükselen ritmini izleyen ve o dilde yazılmış en ölçülü dizelerin temeli olan, birbirini izleyen vurgulanmamış ve vurgulanmış hecelerden oluşan bir model. Her kıtanın ilk satırı iambik tetrametredir, yani sekiz heceye veya dört üniteye (“feet” olarak adlandırılır) sahiptir. Her kıtadaki aşağıdaki üç satır, iambik trimer veya üç fit iambdan oluşan altı hecedir.

Metreyi öğrettiğimde, ölçülü ayaklar tartışmasının prozodide yeni olan öğrenciler için sinir bozucu olabileceğini ve kelimelerde duyduğumuz vurgular hakkında konuşmadan önce genellikle kendi isimlerimizin vurgu kalıplarını bulmak için zaman harcamak zorunda kaldığımızı fark ettim. tarama denilen şiirlerdeki ölçülü kalıplar. Tek bir kelimenin vurgularını duyduğumuzda veya sözlükteki vurgu işaretlerini aradığımızda bile, bir şiir dizesini taramak, özellikle edatlar ve makalelerde, konuşma ve bağlamın vurguyu değiştirebilmesi nedeniyle karmaşıktır. Örneğin, “the” kelimesi kendi başına fazla stres taşımaz, bu yüzden onu nasıl taradığımız, çizgiyi etrafında hareket ettiren ölçüm cihazına bağlıdır. Benzer şekilde, çok heceli sözcüklerin hem birincil hem de ikincil vurgulanmış heceleri olabilir, bu da onlara ayarlanmış bir ölçü ile daha uzun bir çizgide oynama olanağı verir. Bu kısa ve uzun kelimelerin değiştirilebilirliği, sabit bir ölçüyle yazmaya çalışan şairler için değerli bir kıpırdama alanı sağlar, ancak satırı taramaya çalışan biri için çıldırtıcı olabilir. Bu durumlarda öğrencilerime, daha kafa karıştırıcı olanların yorumlanmasına rehberlik etmesi için şiirde bazı katı ölçülü çizgiler aramalarını söylüyorum.

Örneğin, Reese’in şiirinin açılışında, “İki” deki – vurgulu heceleri vurgulamak için kalın kullanacağım – iambları duymak zor değil. şeyler ben yaptı üzerinde Saloneyvallah Gece” Burada iambları çok net duyabildiğim için, onları ikinci satırdaki okumama taşımak istiyorum: “Yapıldı. benim ev Ailkaçık” Ancak diğerleri, bu satırı ilk satırın iambik nabzına daha az esir olarak okuyabilir, “Yaptı benim ev Uygulamaril-temizr”, çizgiye rahatsız edici bir his veren metrik ikamelerle. Kıtanın son satırı, başka bir kararsız vezne örneğini gösterir. İki anapestik ayak duyuyorum (bir vurgunun ardından iki vurgusuz hece): hayaletler arasında yıl” Ancak diğer okumalar açılış edatını vurgulayabilir, “İle en hayaletler arasında yıl.” Reese’in şarkı söyleyen iambs’ı sürdürmek istemesi de mümkündür, “To en hayaletler nın-nin en yıl”, ancak konuşma konuşmasında satırı bu şekilde okumam pek mümkün değil.

Bu şiiri sabit, melodik bir klipte ilerleten ölçüye ek olarak, her kıta ikinci ve dördüncü dizelerde son kafiyeyle sabitlenir: ilk kıtada “açık” ve “yıl”, “adil” ve “bakış” saniyede. Şiirin dili genel olarak basit olduğu için (birden fazla hecesi olan tek kelime “Yadigarlar”dır), bu son kafiye şarkı söyleme niteliğini vurgular ve anlatının nereye gittiğini telgraf eden bir tekerleme gibi tahmin edilebilir hissettirir. Bu beklenti, benliğin bir hayalet olarak ortaya çıkmasının bu kadar yankı uyandırmasının bir nedenidir – onun geldiğini görmüyoruz. Ölçü ve kafiye dünyevi, dünyevidir ve günün her ziyaretinin de öyle olmasını umarak şiir boyunca geziniriz. Bunun yerine, şiir şaşırtıcı ve daha eterik bir şeye döner: ruhlar dünyasından gizemli, ürkütücü derecede tanıdık bir varlık. Bu hayalet ne bir stok gulyabani ne de şiiri tatmin edici bir sonuca taşıyan iyi huylu bir hayalettir. Bunun yerine, hayaletin gerçekliğini hesaba katmalı ve ölçü ve kafiyenin öngördüğü ile şiirin ürkütücülüğünü artıran doğaüstü vahiy arasındaki uyumsuzluğu kucaklamalıyız.

“All Hallows Night” ile ilk karşılaştığımda, Emily Dickinson’ı ve onun en iyi şiirlerinden bazılarının ürkütücülüğünü düşünmeden edemedim, bu da beni genellikle bir ayağımı hayal dünyasında, diğer ayağımı da tuhaf bir gerçeklikte bırakır. Reese’in şiirinin kısalığı, kısa çizgi kullanımı, doğaüstü-ancak tanıdık unsur ve bilinen ev dünyasının sıradan ayrıntılarından manevi bir alana hareket eden belirsiz son, hepsi Dickinson’a geri dönüyor. Özellikle “69”dan şu satırları düşünüyordum:

Birinin perili olması için bir oda olmasına gerek yok
Bir ev olması gerekmez;
Beynin aşan koridorları var
Malzeme yeri.

Hem Reese’in hem de Dickinson’ın şiirleri, maddi düzlemin ötesinde başka dünyaya ait bir şeye doğru iterek belirli bir sürpriz unsuruna meydan okur, ancak Dickinson ritmi bozarak ve son dizeyi kurşun bir tefekkür balonu gibi inerek bu hareketin altını çizerken, Reese şiirin şiiri aracılığıyla canlılığı korur. son. Her ikisi de bizden musallat olmanın önemini düşünmemizi istiyor, ancak Reese hayaletlerimizle hesaplaşmaya hazır olmayabileceğimizi ima etmeye devam ediyor. “All Hallows Night”ın sunduğu şeyle yüzleştiğimizde, hiçbir örümcek ağı veya iskelet, yeşil siğil burunlarının altında kıkırdayan cadılar, hatta arabasında Ölüm bile yok, ama benim için her halükarda çok daha korkunç hissettiren bir benlik versiyonu buluyoruz. .

Amanda Moore, bu sütunun yazarı, Poetry Sunday dergisine katkıda bulunan bir editördür. Şiirleri başta olmak üzere çeşitli dergi ve antolojilerde yer almıştır. Zyzzyva, Krem Şehir İncelemesi, Tahoma Edebiyat İncelemesive En İyi Yeni Şairlerve The Writing Salon, Brush Creek Arts Foundation ve Saltonstall Foundation for the Arts’tan yazma ödüllerinin sahibidir. MFA derecesini Cornell Üniversitesi’nden aldı ve burada Genel Yayın Yönetmeni olarak görev yaptı. çağ dergisi ve John S. Knight Yazma Enstitüsü’nde öğretim görevlisiydi. Şu anda The Writers Grotto’da 2019 Üyesi olan Amanda, bir lise öğretmeni ve Marin Şiir Merkezi Yönetim Kurulu üyesidir. Eşi ve kızıyla birlikte San Francisco’nun Outer Sunset semtinde sahil kenarında yaşıyor. Yazar fotoğraf kredisi: KC Ipjian.