Monarşi Efsanesi: Prenses Hikâyeleri Kadın Bedenlerinin Devlet Kontrolünü Nasıl Yüceltiyor?

Bir kez taç giyen bir prenses devlete aittir ve vücudu siyasi istikrarı korumak için gerekli bir araç haline gelir.

Prensesleri araştırdığım son beş yılda, görünüşe göre, Batılı kadınlar ve kraliyet ailesi hakkında piyasadaki her kitabı okudum. gibi geçmişler Henry VIII’in Altı Eşi Alison Weir ve Nancy Mitford’s tarafından Madam de Pompadour, metresi Louis XV; Kitty Kelly’ninki gibi sansasyonel yetkisiz biyografiler Kraliyet ailesi veya Tina Brown’ın Diana Günlükleri; şakacı meta-poetikası Prenses Margaret’in Doksan Dokuz Bakışı Craig Brown tarafından veya klasik kısa hikayelerin eleştirel analizi Sanat Formu ve İnsan Portresi Olarak Masal İsviçreli edebiyat kuramcısı Max Lüthi; üçüncü romanım üzerinde çalışırken hepsi masamın üzerinden geçti, Böyle Güzelliğin Gücü, hangi bir prens ile evlenen bir sporcuyu takip eder.

Ne zaman Hanım. keşfettiğim şeyi paylaşmamı istedi – tüm bu arketipleri ve gerçek yaşamları, kraliyet bedenlerinin bu biçimlerini ve çerçevelerini özetleyebilseydim – neredeyse cevap yazdım ve bunun bir makale olmadığını, tek, grotesk bir cümle olduğunu söyledim: Prenses hikayeleri, kadınların bedenleri üzerindeki devlet kontrolünün anlatılarıdır.

Bu tek cümle bize, kompakt doğasının ilk bakışta inandıracağından çok daha fazlasını verir. İster aşık olsun, ister bir torba sihirli fasulye için değiş tokuş edilsin, bir ya da iki ebeveynin güvenliği ya da uluslar arasındaki barış olsun, bir prenses bir kez taç giydiğinde devlete aittir ve bedeni, siyasi yaşamını sürdürmek için gerekli bir araç haline gelir. istikrar. Prenses hikayeleri, kadınların bedenleri üzerindeki devlet kontrolünün anlatılarıdır.

Biçimleri ne olursa olsun -resimli kitaplar, uzun metrajlı karikatürler veya gazetede oynanan canlı aksiyon kabusları- prenseslerin ait olduğu monarşiler, zaman kadar eski bir siyasi hikayenin satış sahalarıdır: Kadınlar ancak ve ancak ve ancak kendilerini güvende hissedebilirler. eğer kendimizi değerli bir adam için değerli kılabiliyorsak. Prenses hikayeleri, kadınların bedenleri üzerindeki devlet kontrolünün anlatılarıdır.

Monarşi alakasız bir anakronizm veya en iyi ihtimalle çağdaş bir nadirlik gibi görünse de, kadın bedenleri üzerindeki kontrol mirası aslında ailenin kendisinde günlük Amerikan yaşamına dokunmuştur. Amerikan siyasetinde şirket dışında en anlamlı siyasi birim ailedir. Anlamlı bir sosyal destek sistemi değil, birincil kazanan için vergi avantajı yaratan bir yapı olan aile, kralların, kraliçelerin, prenslerin ve prenseslerin adının geçimini sağlayan, kapıcı ve bakmakla yükümlü olduğu kişiler olarak değiştirildiği bir mikro monarşidir. Politik bir oyun ve dışlama sistemi olarak önceliği, kadınları sadece kendi güvenliğini ve emniyetini aramakla kalmayıp, on yıllardır kendi çıkarlarımızı baltalamak için onun adına tartışmaya itmiştir.

Prenseslerin ait olduğu monarşiler, zaman kadar eski bir siyasi hikayenin satış noktalarıdır: Kadınlar, ancak ve ancak, kendimizi değerli bir erkek için değerli kılabiliyorsak kendilerini güvende hissedebilirler.

“Kadınlar İçin ‘Eşit Haklarda’ Neler Yanlış” da yardım etmek için kullandığı güdük konuşması geçişi durdur Eşit Haklar Değişikliği’nden Phyllis Schlafly, prenses hikayesinin retoriğini farkında olmadan korkunç bir kalıp haline getirdi: “Çocuklar bir kadının en iyi sosyal güvenliğidir – yaşlılık aylığı, işsizlik tazminatı, işçi tazminatı ve hastalık izni gibi en iyi sosyal yardım garantisi. . Aile, bir kadına tüm hayatı boyunca evinin fiziksel, finansal ve duygusal güvenliğini verir,” diye söz verdi Schlafly 1972’de bize. “Kadınların yüzyılların yorucu angaryasından gerçek kurtuluşu, yaratıcı dehaları harekete geçiren Amerikan serbest girişim sistemidir yeteneklerinin peşinden koşmak için – ve hepimiz kar elde ederiz.”

Elli yıl sonra, bu ideoloji tüyler ürpertici bir şekilde doğru olmaya devam ediyor. Diğer uluslar ortak kaynaklarını devlet destekli sağlık hizmetlerine, çocuk bakımına, ebeveyn iznine, eğitime, toplu taşımaya ve ateşli silahsız toplulukların güvenliğine harcamayı seçtiler; Bireysel vatandaşı siyasi yaşamın değerli ve dokunulmaz bir birimi haline getirerek, hükümetteki monarşileri yukarıdan aşağıya reddettiler.

Burada Amerika Birleşik Devletleri’nde, kalıtsal yönetişim adına vazgeçmiş olabiliriz, ancak hür teşebbüse değer veren sivil dinimiz, bizi onun uzlaşmalarına karşı savunmasız bıraktı. Herhangi birimizin Jeff Bezos olabileceği ihtimaline karşı devlet desteğini riske atmak, uzun vadede kadınların en güvenli seçimlerinin monarşik kalmasını sağlamak içindir; güvenliğimiz ancak kendimizi değerli biri için değerli kıldığımızda gelir. Aile sahibi olma hakkını özel olarak “kazanmış” kişiler için akla gelebilecek tüm sosyal programları ve fırsatları saklı tutar; Sağlıklı, eğitimli, bakımlı, yalnızca varlığı bile kişinin kendi yetişkin yaşamını silmeyen çocukların hakkını “kazandı”.

Bu yaz, anayasal kürtaj hakkımızın ortadan kaldırılmasıyla sersemlemiş otururken, monarşinin gösterileri arasında sıkışıp kalıyoruz. Kraliçe’nin Jübilesionun 70 yıllık saltanatının bir kutlaması ve yaklaşan 25. yıldönümü Diana Spencer’ın ölümütaçtan bağımsızlık isteyen ancak nihayetinde silahlı kuvvetlerinin koruması olmadan hayatta kalamayan gelini.

Bu iki sınırlı zorunlu fayda ve kamusal gösteri hayatı, aramaya devam ettiğimiz şeyin ileri görüşlü bir hatırlatıcısı olsun: kurtuluş. Çünkü kendimizi monarşinin öncülünden -yani geçimini sağlayanın, bakıcının ve bağımlının zamansız koruyucusundan- tamamen ve nihayet serbest bırakana kadar asla özgür olmayacağız. Prenses hikayeleri, kadınların bedenleri üzerindeki devlet kontrolünün anlatılarıdır. Onları farklı görmeyi bırakmamızın zamanı geldi.

İmzala ve paylaş Hanım.’nin “Kürtaj Yaptık” dilekçesini yeniden başlattıİster kendiniz kürtaj yaptırmış olun, ister sadece sahip olanlarla dayanışma içinde olun – Yüksek Mahkeme, Kongre ve Beyaz Saray’ın şunu bilmesini sağlayın: Güvenli, yasal, erişilebilir kürtaj hakkından vazgeçmeyeceğiz.

Bir sonraki: