Yaklaşık 40 yıldır Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesi feminist düşünürleri bir araya getirdi. Projenin kurucusu Martha Albertson Fineman, “En iyi fikirler, kapsayıcı, destekleyici gruplarda birlikte çalışmaktan gelir” dedi.
Elli yıl önce, Başlık IX, ABD hukuk okullarının kapılarını ilk kez kadınlara tamamen açtı. 1968’de kadınlar hukuk öğrencilerinin yüzde 5’inden az iken, sayılar büyüdü 1974’te yüzde 20’ye ve daha sonra 1978’de yüzde 30’a. 1985’te, kadınlar tüm hukuk öğrencilerinin yüzde 40’ından fazlasını oluşturuyordu. Mezun olduklarında, bu kadınların çoğu hukuk profesörü oldular ve yeni sorular sormaya ve erkek egemen yasal kurumlara ve yasalara meydan okumaya başladılar.
Bu kadınlardan biri, 1980’lerin başında lansmanı başlatan Martha Albertson Fineman’dı. Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesi Wisconsin Üniversitesi Hukuk Fakültesi’nde. On yıllardır proje, kadınları etkileyen en acil çağdaş yasal sorunları araştırmak için ABD’den ve yurtdışından akademisyenleri ve aktivistleri bir araya getirdi. Belirli, gelişen meseleler etrafında düzenlenen çok günlük oturumlarda, feministler çalışma belgeleri sundular ve kadınların yasal haklarını tartıştılar. Fineman, bu çığır açan konuşmaları ve bu oturumlar için hazırlanan çalışma kağıtlarını ve diğer yazılı materyalleri kaydetti ve sakladı.
Fineman şimdi, bireylerin veya kuruluşların kağıtlarını toplamaya daha alışkın olan kütüphanecileri, feminist kavramların, özlemlerin ve teorinin kolektif gelişimini belgeleyen bu tarihi sesli, görsel ve yazılı materyallerin önemine ikna etmek için mücadele ediyor.
Düşmanca Bir İklimde Feminist Bir Vaha
Fineman 1972’de hukuk fakültesine girdi – aynı yıl, Başlık IX hukuk okullarında cinsiyet ayrımcılığını yasakladı. Sınıfında sadece 18 kadından biriydi.
Fineman, “Kabul edilen kadınların sayısı on yılda keskin bir şekilde arttı” dedi. “Cinsiyet eşitliğini sağlamak için bir özlem dönemiydi.”
1976’da hukuk fakültesinde profesör olduğunda, hukuka kendisini yabancı olarak damgalayan feminist bir analiz getirdi.
“İlk yıllarda feminist hukuk teorisyenleri genellikle yalnız bir akademik hayat yaşadılar” söz konusu İyi adam. “1984 yılında çaresizlikten Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesine başladım.”
Proje, düşmanca bir iklimde feminist bir vaha ve ülke çapında artan sayıda feminist profesör için bir yaşam çizgisi haline geldi.
Feminist hukuk teorisyenleri ilk yıllarda genellikle yalnız bir akademik hayat yaşadılar. Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesine çaresizlikten başladım. … Paylaşılan, kolektif bir proje olarak feminist hukuk teorisinin gelişmesinde temeldi.
Martha Albertson Fineman
Fineman, “Feminist çalışmalarım nedeniyle Wisconsin Üniversitesi’nde neredeyse görev alamadım” dedi. “Bu, feministlerin ve genel olarak ‘solcuların’ akademiden dışlandığı bir zamandı. Başlangıçta işe alınsa bile, birçoğunun görev süresi reddedildi. Eleştirel teori çalışması proje tarafından desteklenen düzinelerce kadın ve erkek vardı. Akademinin geri kalanında görmezden gelinen veya reddedilen ve saldırıya uğrayan fikirlerin geliştirilmesi için güvenli bir alan yarattık.”
Fineman 1990’da Columbia Hukuk Fakültesi’ne, daha sonra Cornell’e taşındı ve şu anda Emory Hukuk Fakültesi. Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesi’ni her adımında yanına almıştır.
Proje çalıştaylarına katılanların listesi, aralarında Patricia J. Williams, Eileen Boris, Robin L. West, Claudia Card, Elizabeth M. Schneider, Dorothy Roberts ve Victoria Nourse’un da bulunduğu feminist düşünürler ve hukukçulardan kim kimdir gibi görünüyor. az. Katılımcılar arasında tarihçiler, siyaset bilimcileri, filozoflar, toplumsal cinsiyet bilimcileri ve hukukun çok ötesindeki disiplinlerdeki diğer kişiler yer alır ve bunların çoğu dünyanın dört bir yanındaki kurumlardan gelmektedir.
“Proje, bağımsız makaleler sunan bireylerin bir araya gelmesinden çok daha fazlasıdır. Fineman, dönüştürücü fikirleri teşvik eden ve destekleyen bir dizi ortak konu etrafında organize olmuş organik bir topluluk oluşturdu ve sürdürdü” dedi. “Sadece bu bireyler ve çalışmaları için önemli değildi, aynı zamanda ortak, kolektif bir proje olarak feminist hukuk teorisinin gelişiminde temeldi.”
Önde gelen kritik ırk teorisi bilgini Patricia J. WilliamsKölelik, ırk, cinsiyet ve haklar üzerine temel bir makale yazan “Mülkiyetin Nesnesi Olmak Üzerine” tarif eder Hukuk mesleğinde “vaftiz annesi” olarak Fineman:
“’Mülkiyetin Nesnesi Olmak Üzerine’, tam da hukuk eğitimini bırakacağıma kendimi inandırdığım noktada yazdığım bir şeydi. Gerçekten de kısmen, en çok endişelendiğim şeyi yazdığım feminist hukuk teorisi yaz atölyeleriyle yaptığım konuşmaların ürünüydü. Çok ironik bir şekilde, bu parça o günlerde viral hale geldi ve aslında beni hukuk akademisine çok farklı bir kapasiteyle geri getiren bir sohbet başlattı.”
Yaklaşık kırk yıldır Fineman’ın Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesi, Amerika Birleşik Devletleri ve dünyanın dört bir yanından feminist düşünürlerin kadınların hukuk ve toplum içindeki konumuyla ilgili çok çeşitli kavramları şekillendirdiği ve araştırdığı yüzlerce sohbete ev sahipliği yaptı. Bu konuşmalar, “özel şiddetin kamusal doğası”, anneliğin yasal düzenlemesi, feminizmin medyada kabulü, ekonominin feminist düşünceyle ilgisi, cinselliğin karmaşıklıkları, çatışan çocuk ve ebeveyn hakları, bağımlılığın kökenleri ve sonuçları konularına daldı. ve savunmasızlık ve sosyal sorumluluğun kapsamı ve doğası.
Fineman, “Feminizm bize en iyi fikirlerin kapsayıcı, destekleyici gruplarda birlikte çalışmaktan geldiğini öğretiyor” dedi. “Feminizm, bilinç yükseltme ve deneyim paylaşımı yoluyla büyüdü. En iyi fikirler ve en iyi politikalar, kolektif katılım ve süreçlerden doğar.”
Bu sohbetler, cinsiyet ayrımcılığına ve kadınların dışlanmasına ve kadınların hukukta eşit muamele ve fırsat eşitliğine nasıl ulaşabileceklerine odaklanarak başladı. Tartışma nihayetinde toplumun yapılarını ve değerlerini sorgulamak için genişledi ve kadınların cinsiyete dayalı yaşamlarının işyeri, siyaset ve ekonomik yapılar ile aile de dahil olmak üzere toplumun tüm kurumlarına dahil edilmesini ve uyumlaştırılmasını savundu.
“Resmi olarak kapsayıcı veya cinsiyetten bağımsız olsalar bile, ayrımcılığa odaklanmaktan sosyal kurum ve düzenlemelerin eleştirisine geçiş, ‘hukuktaki kadınlar’ modelinden sosyal reform için feminist bir modele teorik ve politik geçişi temsil etti.” dedi Fineman. “Kurumların kadınların yaşamlarının gerçeklerini yansıtacak ve birleştirecek şekilde dönüştürülmesini talep etti ve hukukun bu dönüşümde oynayabileceği olumlu rolü kabul etti.”
Bu konuşmalardan feminist hukuk teorisinin ilk antolojisi ortaya çıktı. Hukukun Sınırlarında1991’de yayınlandı. Bir düzineden fazla derleme, çok sayıda özel hukuk incelemesi sayısı ve feminist hukuk teorisine disiplinler arası bir yaklaşım geliştiren yüzlerce bireysel makale dahil olmak üzere daha pek çoğu izledi.
Fineman, “Feminizm ve Hukuk Teorisi Projesinde, benim ‘rahatsız edici konuşmalar’ dediğim şeyleri yarattık – değerleri paylaşan, ancak stratejiler ve uygulama konusunda anlaşamayan insanların konuşabileceği olaylar” dedi. “Kolektif hedefler etrafında anlaşmazlık alanları varsa, bunlar hakkında konuşabilir ve yapıcı bir şekilde umutla üzerinde çalışabilirsiniz. Gerçek ilerleme bu şekilde sağlanabilir.”
Geçmişte neyin ve kimin önemli olduğuna kim karar veriyor?
Martha Albertson Fineman
Fineman tüm bu konuşmaları kaydetti – kırk yıla yakın feminist entelektüel tarihin bir hazinesi. Ama şimdi, ilk nesil feminist hukuk düşünürlerinin bu paha biçilmez arşivine bir yuva bulmakta zorlanıyor.
“Tarihin bize öğreteceği bir şey var. Fineman, “Tarihi toplamaz ve korumazsak bize bir şey öğretemez” dedi.
bu Harvard Üniversitesi’ndeki Schlesinger Kütüphanesi şu anda Fineman’ın koleksiyonuyla ilgilenecek kaynaklara sahip birkaç tesisten biri, ancak ona değerini görmelerine rağmen başka öncelikleri olduğu için arşivlerini almayacaklarını söylediler. Fineman’a göre Harvard’dan bir temsilci ona şunları söyledi: “Konferansların, üretilen fikirlerin gerçek önemini görüyoruz ve bunun bilim adamları için önemli bir kaynak olduğunu biliyoruz. Ne yazık ki, beyaz olmayan kadınların yaşamlarına daha fazla odaklanmayı içeren mevcut stratejik önceliklerimizle uyumlu değil. Arşivlerin ihtiyaç duyduğu kaynakları ona emanet edemeyiz.”
Dahil olmak üzere diğer arşivler Sophia Smith Kadın Tarihi Koleksiyonu Smith College’da, Duke Üniversitesi’nde Sallie Bingham Kadın Tarihi ve Kültürü Merkezi ve Brown Üniversitesi’nde Pembroke Merkezi Arşivlerikoleksiyonu barındıracak kaynaklara veya teknik kapasiteye sahip olmadıklarını belirtti.
Fineman, “Bazı insanlar bana koleksiyonun boyutunun yasak olduğunu söylüyor” dedi. “Başlangıçta her şeyi dijitalleştirmenin gerekliliğinden bahsediyorlar – ancak daha sonra mevcut teknolojinin sürekli güncellemeye ihtiyaç duyacağını ve bunların hepsinin maliyeti artıracağını ve ironik bir şekilde gerçekten toplayabilecekleri malzeme miktarını azaltacağını açıklıyorlar.”
Kadın tarihi arşivlerindeki insanlarla konuştuktan sonra Fineman, kadın tarihini korumaya yönelik kararların nasıl alındığıyla ilgileniyor. “Geçmişte neyin ve kimin önemli olduğuna kim karar veriyor? Bu tür kararları nasıl ve neden aldıkları, nihayetinde kadınların veya feminist tarihini neyin oluşturacağını şekillendiriyor” dedi. “Feminist tarihin önemli bir parçası kaybolma, izole edilme ve kenara itilme riskiyle karşı karşıya.”
“Kadın tarihi arşivinin veya feminist arşivin işlevi nedir? Bireysel kadınların hikayelerini korumak bir ‘ya-ya da’ seçimi midir? veya tüm argümanlar, anlaşmazlıklar ve çıkmaz sokaklar da dahil olmak üzere bir toplumsal hareketin hikayelerini korumak için mi? Gerçek, politik ve etik olarak önemli olan soru, feminist gerçekliği yansıtmak için her ikisini birden yapması gerekmez mi?”
Yakın zamanda Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi’ne seçilen ödüllü bir feminist akademisyen olan Fineman, şu anda feminist tarihi nasıl anladığımızı ve koruduğumuzu ve işleri farklı şekilde yapmayı nasıl düşünebileceğimizi düşünmek için sonbaharda bir dizi “rahatsız edici sohbet” düzenliyor. . Fineman, konuşmaların yalnızca feminist hukukçuları ve aktivistleri değil, aynı zamanda kütüphanecileri ve tarihçileri de içereceğini umuyor.
“Tarihi çok dar ve bireysel bir şekilde düşünürsek, insanların neyin kaybolduğunu düşünmeye başlamalarını istiyorum. Geçmişteki tartışmaların ve anlaşmazlıkların günümüz sorunlarıyla ilgisi nedir? Tarihsel feminist mücadelelerin sürekliliğini ve bugün ortaya atılmakta olan bazı soruların altında yatan kavrayışları görmezsek ne kaybederiz.”
Başlık IX’un 50. yıldönümünde, kadınların zor kazanılmış hakları daha önce hiç olmadığı kadar tehdit altındayken, kadın hakları için feminist mücadelelerin kayıtlarının korunması daha da önem kazanıyor. Umarız bu tarih kaybolmaz.
Bu sohbetlere katılmak veya daha fazlasını öğrenmek isteyenler Martha Fineman ile şu adresten iletişime geçebilirler: [email protected]
Bir sonraki:
Kaynak : https://msmagazine.com/2022/07/26/feminist-womens-history-feminism-legal-theory-project-martha-albertson-fineman/