Feminist iktisat, Wall Street, üniversiteler ve ana akım medya tekelleri tarafından hâlâ çoğunlukla önemsenmiyor – ama bu ciddi bir iş.
Kadın ekonomisini tavırla konuşmanın zamanı geldi. Çoğu zaman saçma olan şeylere gülme ve neyin tehlikeli olduğunu söyleme zamanı. Tipik olarak erkek erkeğe ekonomik söylemin bir parçası olmayan seslere odaklanarak, Vidaları Çözen Kadınlar Screwnomics size umut verici ve pratik değişikliklerin haberlerini getirecek ve savaş olarak değil, yaşam olarak sürdürülen bir ekonomiyi kutlayacak.
Amherst profesörü ve ekonomist, “‘Feminist’ ve ‘ekonomi’ kelimelerinin birleşimi … gülünçtü” dedi. Şimdi 70 yaşında olan Nancy Folbre, bir video röportajında düşünüyor Uluslararası Feminist Ekonomi Derneği’nin (IAFFE) 1992’de kurulması hakkında. Folbre’nin müthiş çalışması ve IAFFE’nin cesur bireyleri sayesinde, bu kombonun artık itibar kazandığını bildirmekten mutluluk duyuyorum.
Bu Temmuz, IAFFE toplanıyor Güney Afrika’daki Cape Town Üniversitesi’nde COVID’den bu yana ilk yüz yüze etkinliği için. Küresel Güney’in çözümlerini öne çıkarma çabaları, Hanım. IAFFE yönetim kurulu üyelerinden biriyle röportaj, Caroline Shenaz Hossein. Aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok tanınmış ekonomi kitabının yazarı ve editörüdür. Amerika Kıtasında Siyahların Sosyal Ekonomisi, Irkçı Kapitalizmin Ötesinde Ve Küresel Güney’de Topluluk Ekonomileri. New York şehrinin bir yerlisi, şu anda Toronto Üniversitesi’nde küresel kalkınma doçenti.
Ekonomi hiçbir zaman daha fazla kadını STEM (bilim, teknoloji, mühendislik ve matematik) adı verilen erkek egemen alanlara dahil etme çabasının bir parçası olmadı, muhtemelen o zaman genç kadınlara STEEM yapmaları gerektiğini söylediğimiz için. Sık sık yaptığımı itiraf ediyorum – çünkü ilerlemeye rağmen, feminist ekonomi hala Wall Street’teki tekel tarafından ve üniversiteler ve ana akım medya denen piramitlerin tepesine dikilmiş kafaların çoğu tarafından çoğunlukla göz ardı ediliyor.
Hossein, Diverse Solidarity Economies Collective’i (DiSE) yarattı, ırkçılık karşıtı bilim adamlarından oluşan feminist bir kolektif “siyaset bilimi ile ekonominin kesiştiği noktada.”
Hossein bana, “İki özneyi ayıramayız,” dedi, eski, uzak ve Tanrı benzeri bir nesnellik mefhumlarını reddederek.
İnsan yapımı sözleşmeler değil, genellikle doğal hukukun kaçınılmaz fiziği gibi görünen kendi alanının “dönüştürülmesini” istiyor. Hossein’in araştırması, ırksallaştırılmış kadınların ekonomik çalışması en iyi siyasi yenilik ve eylemle gelişir.
DiSE kolektifinin kamuoyu açıklaması şöyle: “Ekonomi ve siyasetin seçkinlerini ve erkeksi kavramlarını dinlemeyi reddediyoruz. … Çoğul ekonomiler tarafından yönlendiriliyoruz, özellikle de yüzeyin altında işleyen topluluk ekonomileri. … Biz … Siyahların ve ırksallaştırılmış insanların toplumda ticareti medenileştirmek için ekonomik dayanışmayı kasıtlı olarak siyasallaştırma yöntemlerine odaklanıyoruz.
Hossein, JK Gibson takma adı altında yazmak için ortak olan Avustralyalı ekonomik coğrafyacılar Julie Graham ve Katherine Gibson’a borçlu olduğunu iddia ediyor. Kapitalizmin Sonu (Bildiğimiz Şekilde): Politik Ekonominin Feminist Bir Eleştirisi, 1996 ve Postkapitalist Bir Politika, 2006. Kurdular Topluluk Ekonomileri Araştırma AğıBu, reel ekonominin Wall Street’ten ve paranın tek başına çizebileceğinden daha eksiksiz bir resmini oluşturdu. Bir buzdağının denizaltından görünümleri, ailelerimizi, topluluklarımızı ve yaşayan gezegenimizi ayakta tutan gözden uzak ve önemli değişimlerin çoğunu görünür kılıyor.
Birkaç Amerikalı, DiSE danışmanı olarak görev yapıyor – dahil Jessica Gordon Nembhard CUNY’nin; S. Charusheela Washington Üniversitesi’nden; Doktor Lisa Aubrey Arizona Eyalet Üniversitesi’nden; Ve Doktor Suzanne Bergeron Michigan Üniversitesi’nden. Yazıları ve araştırmaları, kooperatif finansmanı, sosyal girişim, etik ve bankasız veya bankasızın kooperatif dayanışmasına odaklanır. Bunlar, ekonomik ortodoksluk ve onun söz dağarcığı tarafından hâlâ sıklıkla göz ardı edilen sistemlerdir.
Örneğin, özürlü bir aile üyesi için çocuk bakımı veya ev hanımlığı gibi ücretsiz yapılan herhangi bir iş, iktisatçıların -geleneksel olarak beyaz, erkek ve ayrıcalıklı- “kayıt dışı” ekonomi dediği şeyin bir parçasıdır. Bizi insan yapan, özgürce verilen bakımın toplumsal tutkalı, uluslararası ticaretin, bankacılığın, emtia arz ve talebinin, şirket hisse senetleri ve bonolarının ve para birimi değerlerinin “resmi” ekonomisiyle pek ilgilenmez.
Bunun yerine, “kayıtlı” ekonomi, birkaç güçlü adamın olabildiğince çabuk ve kolay bir şekilde zengin olmasını sağlar.
İnsanlar farklı bir şekilde seçim yapabileceklerinin farkında değiller. Hepimiz demokrasiye inanıyoruz. Öyleyse neden ekonomik sistem için demokrasi olmasın?
Caroline Shenaz Hossein
Ekonomi hiçbir zaman daha fazla kadını STEM (Bilim, Teknoloji, Mühendislik ve Matematik) adı verilen erkek egemen alanlara dahil etme çabasının bir parçası olmadı, muhtemelen o zaman genç kadınlara STEEM yapmaları gerektiğini söylediğimiz için. Sık sık yaptığımı itiraf ediyorum – çünkü ilerlemeye rağmen, feminist ekonomi hala Wall Street’teki tekel tarafından ve üniversiteler ve ana akım medya denen piramitlerin tepesine dikilmiş kafaların çoğu tarafından çoğunlukla göz ardı ediliyor.
Geleneksel iktisat, dünya çapında kadınların ve doğanın “ücretsiz” yeniden üretim ve tedarik işini üstlenir. Doğum yapmak nakit bir inek olabilir ama anne için değil, sadece onu “doğurduğu” söylenenler için. ABD’de bu hastaneler. Doğumların en risklisi olan sezaryen, kayıtlı ekonomiye en iyi ve en dakik finansal getiriyi sağlar: ABD’deki tüm canlı doğumların yüzde 32’si– ve Siyah anneler için yüzde 36.
Hossein, resmi kurumların, toplum refahı için çalışan işletmelerin gayrı resmi finans, sigorta ve kooperatif mülkiyet sistemlerini rutin olarak reddetmesini, ilericiler için bile ciddi bir engel olarak görüyor. Geçen Haziran ayında, iş dünyasında ve toplumda radikal aşk çağrısında bulundu. Harvard İşletme Okuluadlı bir filmde Toronto’nun ırksallaştırılmış göçmen kadınları arasındaki gayri resmi finans sistemini sunuyor. Bankacı Hanımlar. Gayri resmi ROSCA sisteminin (Dönüşümlü Tasarruf ve Kredi Derneği) yalnızca tanınmaya değil, aynı zamanda daha geniş topluluklarımızda güven, beceri ve ırkçılık karşıtı ilişkiler inşa etmeye de değer olduğunu savunuyor.
“Sadece saf kar ve hissedar modellerini değil, sosyal karlılığı düşünüyoruz” dedi. “Aslında dönüşümden bahsetmeyen insanlarla sorunum var. Kendinizi farklı bir sistemde iş yaparken hayal edebiliyor musunuz? Bankacılık yönteminizde neden demokrasi olmasın? İnsanlar farklı bir şekilde seçim yapabileceklerinin farkında değiller. Hepimiz demokrasiye inanıyoruz. Öyleyse neden ekonomik sistem için demokrasi olmasın?”
Çalışmalarının kökleri, çoğu zaman hesaplarımızın dışında bırakılan ve hala erkek ve beyaz olan kurumlar tarafından görmezden gelinen ekonomik hikayelere dayanıyor.
“Akademi, kurumsal dünyayı yansıttı ve bu, söyleme, ne okuduğumuza ve sistemleri nasıl anladığımıza hakim olan kalıptır” dedi. “Akademide Siyahi bir kadın olarak, araştırma sorularımda, masaya getirdiğim sorularda biraz farklı olmamın bunu tehdit ettiğini düşünüyorum. Araştırdığım sosyal ekonomi gibi.
“Kökenini Avrupalı ve erkek olarak sorguluyorum” diye devam etti. “Kuzey İngiltere’nin Rochdale dokumacılarını ele alalım, kooperatif hareketini başlatanlarla itibar kazandılar ve bunların bir kısmı köle sahibiydi. Evet, bu iyi bir hikaye dediğimde, bunu kabul ediyorum ama hadi zaman çizelgesini hareket ettirelim ve daha da geriye gidelim. Pekala, bir dakika, Yerli halkın kolektif ekonomileri vardı ve kadınlar, çeşitli isimlerle anılan, insan merkezli ekonomi türleri olan bu sistemlerin bel kemiğiydi. Sonra senaryo değişir.
“Brezilya’da Kilumbos kooperatifleri var ve Karayipler’de hem resmi hem de gayri resmi zengin sistemler var. Siz dünyayı dolaşırken, insanların yüzlerce yıllık deneyimi var. Etiyopya zengin, dinamik bir işbirlikçi ekonomiler geçmişine ve Gana, Hindistan, Çin’e sahiptir. Pek çok hikaye. Bu hikayeleri susturmak gerçek bir araştırma değil. Bildiğimizi sandığımız şeylerin sınırlarını göstermiyor.”
Geçen ay kibirli bir Kongre, şu Amerikalılar için çalışma gereksinimleri konusunda ısrar etti…Yiyecek almaya gücü yetmeyen çoğunluk kadın– politikalarının ekonomisi yeni üretmişken 242 yeni milyarder. Feministler “gülünç” olmak şöyle dursun, en temel olanı keşfetmeye çalışıyorlar ve bu işbirlikçi samimi nitelikleri artık “gayri resmi” olarak yanlış adlandırmıyorlar, ciddi bir iş. STEEMed’i alalım.
Bir sonraki:
ABD demokrasisi, kürtaj haklarının sona ermesinden, ücret eşitliği ve ebeveyn izni eksikliğine, hızla artan anne ölümlerine ve trans sağlığına yönelik saldırılara kadar tehlikeli bir bükülme noktasında. Kontrolsüz bırakıldığında, bu krizler siyasi katılım ve temsilde daha büyük boşluklara yol açacaktır. 50 yıldır Hanım. ön saflardan habercilik, isyan ve doğruyu söyleme, Eşit Haklar Değişikliğini savunma ve en çok etkilenenlerin hikayelerini merkeze alma gibi feminist gazeteciliği şekillendiriyor. Eşitlik için söz konusu olan her şeyle, önümüzdeki 50 yıl için taahhüdümüzü iki katına çıkarıyoruz. Buna karşılık, yardımınıza ihtiyacımız var, Destek Hanım. bugün bir bağışla – sizin için anlamlı olan herhangi bir miktar. kadar az için her ay 5 dolare-bültenlerimiz, eylem uyarılarımız ve davetlerimizle birlikte basılı dergiyi alacaksınız. Hanım. Stüdyo etkinlikleri ve podcast’ler. Sadakatiniz ve gaddarlığınız için minnettarız.
Kaynak : https://msmagazine.com/2023/06/28/feminist-economics/