Aşılama alanlarındaki ayrımcılık utancı örnekleri, üreme özerkliğinin bilim karşıtı yasalar, kişisel dini inançlar ve internet propagandası tarafından kısıtlandığı bir geleceğe bir bakış sağlar.
Eczacı beni kenara çekti. Karnımı işaret etti. “Bundan emin misin?” Üçüncü üç aylık dönemimdeydim ve sonunda COVID-19’a karşı aşı olmaya karar vermiştim; bu karar ancak Ocak 2021’de, hamile kadınların aşı için yeni uygun olduğu ancak aşıların hiçbirine dahil edilmediğinde işkence olarak adlandırılabilecek bir karardı. çalışmalar.
emin miydim? Haftalarca saplantılı bir şekilde araştırdım. Doktorlarım aşının güvenli göründüğünü ve kendimi, çocuklarımı ve doğmamış bebeğimi korumanın en iyi yolunun bu olduğunu onayladı. Hamile olduğunuzda herkesin bir fikri vardır – bu benim üçüncü hamileliğimdi ve ilk kez bir yabancıya karar vermemi haklı çıkarmaktan çok uzaktı. Ama şimdi, buradaydım, çok emin değildim ve kalabalık bekleme odasında çok açıktaydım. ayrılmayı düşündüm.
Ama aylarca endişe ve korkudan sonra derin bir nefes aldım, eczacıya doktorumun onayını aldığımı söyledim ve eczacı özür dileyip aşı yaptığı ilk hamile kadın olduğumu söyleyince çok rahatladım.
15 ay oldu. Bebeğimi doğurmaya devam ettim ve onun ve benim korunduğumuzu bilmek beni rahatlattı. Ancak sonraki aylarda birçok hamile ve emziren birey o kadar şanslı değildi. Ülke genelindeki kadınlar, COVID-19 aşısının güvenli olduğuna ve aşının güvenli olduğuna dair kanıtlar ortaya çıkmış olsa bile, yalnızca aşıyı sağlayan profesyoneller tarafından kelepçesiz, ayrımcı muameleye maruz kaldıkları için aşı randevularına geldiklerini bildirdiler. önerilen hamile kadınlar için, ve COVID-19 kanıtlanırken özellikle tehlikeli gebelikte, ölü doğum da dahil olmak üzere ciddi komplikasyonların oranını arttırır.
Bazı sağlayıcılar hamile kadınları seçti, doktor notları gerektiren; diğerleri reddetti Onları tamamen aşılamak için. Bazı kadınlar başka yerlerde aşılanabilirken, bazıları etkili bir şekilde önlendi hamileyken aşı yaptırmaktan. Hatta birçok eyalet devam etti. hariç tutmak aşı uygunluğunu oluşturan yüksek riskli tıbbi durumlar listesinden hamilelik.
Bazı sağlayıcılar hamile kadınları ayırdı ve doktor notlarını istedi; diğerleri onları tamamen aşılamayı reddetti.
Görünüşte, bu bariyerler gelecekte bilinmeyen bazı risklere karşı korunmak için dikildi. Bir sivil haklar avukatı olarak, cinsiyetçiliğin genellikle koruma diliyle örtüldüğünü ilk elden biliyorum. Sınıftan işyerine ve aradaki her yere, müşterilerime o sporu yapamayacakları, o işi yapamayacakları, o tuvaleti kullanamayacakları, o bebeği besleyemeyecekleri söylendi – bunların hepsi, ayrımcılık mağdurunun kendisi de dahil olmak üzere birini korumak adına.
2019 yılında kapsamlı bir düzenleme Trump yönetimi tarafından ilan edilen, sağlık hizmeti sağlayıcılarının dini veya ahlaki inançlarına dayalı olarak tıbbi tedaviyi reddetmelerine izin verecekti. Çoklu federal mahkemeler boşalmış bu kuralın yürürlüğe girmesini engelleyen; bununla birlikte, tıbbi hizmet sunucularına sağlık hizmetlerini reddetme konusunda geniş bir serbestlik sağlayacak “vicdan hükümlerini” zorlama çabaları ABD’nin birçok eyaletinde devam etmektedir. Sadece bu ay, Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği ve Equitas Health dava açılmış Ohio eyaletine karşı, tıp uzmanlarının bu tür bir tedavi “ahlaki, etik veya dini inançları veya ilkeleri” ihlal etmesi durumunda bakım vermeyi reddetmelerine izin veren yeni bir yasaya karşı çıkıyor.
Aşılama alanlarındaki bu ayrımcılık utandırıcı örnekler, üreme özerkliğinin bilim karşıtı yasalar, kişisel dini inançlar ve internet propagandası tarafından kısıtlandığı bir geleceğe bir bakış sağlar ve bireysel dini haklar ile hasta sağlığı, güvenliği ve özerkliği arasındaki gerilimi aydınlatır.
Yargıtay olarak kürtaj hakkını ortadan kaldırmaya ve daha geniş kapsamlı yasal süreç haklarından kopmaya hazırlanıyoriçin dini özgürlükleri genişletmeye yönelik paralel -ve aynı derecede tehlikeli- çabaları görmezden gelemeyiz. işverenler, sağlık hizmeti sunucuları ve ortalama vatandaşlar. Sağlayıcıların bilim karşıtı inançlara dayalı olarak kadınları ve hamileliklerini tehlikeye atma konusundaki istekliliği, partizan eğilimlerin (örneğin, COVID-19 aşısının popüler olmamasının) ne kadar kolaylıkla dini ve ahlaki inançlara hükmedebileceğini ve bunları çarpıtabileceğini ve doğası gereği dini veya ahlaki olarak maskelenebileceğini göstermektedir. . Dini veya ahlaki gerekçelerle tıbbi bakımı reddetmeye yönelik bireysel haklar genişledikçe, hiç kimse, hatta “doğmamış” olanlar bile tıbbi bakımda ayrımcılığa karşı güvende değildir.
Bir sivil haklar avukatı olarak, cinsiyetçiliğin genellikle koruma diliyle örtüldüğünü ilk elden biliyorum.
Bireysel dini hakları korumaya yönelik organize çabalar hız kazandıkça, vicdani hükümler, hayat kurtaran sağlık hizmetlerini en ince gerekçelerle reddetmek için kullanılabilir. Vicdan hükümleri tarihsel olarak kürtaj hizmetleriyle ilişkilendirilmiş olsa da, vicdan hükümlerinin kapsamının genişletilmesi, temel sağlık hizmetlerine erişim olanağını kolayca engelleyebilir – düşünün: doğum kontrolü için reçete yazmayı veya reçeteleri doldurmayı veya LGBTQ bireyleri veya evli olmayan cinsel olarak aktifleri kabul etmeyi reddetme Hasta olarak kadınlar.
Aşı inkarlarının da gösterdiği gibi, bireysel dini haklara hasta sağlığı ve özerkliği üzerinde öncelik vermek, yaşamın bütünlüğü veya “doğmamış” olanı korumakla ilgili değildir – aynı eczacı bir durumda doğum kontrolü sağlamayı reddedebilir ve bunun sonucunda ortaya çıkan hamileliğe ölümcül şekilde zarar verebilir. Hamile bir hastayı ölümcül bir virüse karşı aşılamayı reddetmek.
Hamile bir kadını aşılamayı reddetmek tehlikelidir ve şimdilik bu tür ayrımcılık yasa dışıdır. 2016 yılında Uygun Bakım Yasasının 1557. Maddesi hamileliğe dayalı ayrımcılığı da içeren cinsiyete dayalı ayrımcılığı yasaklayan ilk federal yasa oldu. Yasa, federal fon alan tüm sağlık kuruluşları için geçerlidir ve hamile kadınlara, LGBTQ hastalarına, cinsel taciz ve saldırı mağdurlarına ve cinsiyetleri veya cinsiyetleri nedeniyle farklı muamele gören diğer kişilere karşı ayrımcılıkla mücadele etmek için kullanılabilecektir.
Ayrımcılıkla karşı karşıya kalan bireylerin birden fazla tazmin yolu vardır – ancak bunlar 2016’da yasanın yürürlüğe girmesinden bu yana yeterince kullanılmamış ve Yargıtay tarafından kısıtlanan daha geçen ay, belirli medeni hak iddialarında bulunan davacıların duygusal sıkıntı tazminatı alma hakkına sahip olmadığına karar verdiğinde. 1557. Maddeyi daraltma girişimlerine rağmen, bireyler bu yasa kapsamındaki haklarını ABD Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanına idari bir şikayette bulunarak veya federal mahkemede dava açarak savunabilirler.
Tıbbi ayrımcılığa karşı kendini savunmak, özellikle bu tür bir tedavinin yol açabileceği şok, utanç ve aşağılama duyguları göz önüne alındığında, şu anda önemsiz veya beyhude görünebilir. Ancak, tıbbi ortamlarda cinsiyete dayalı ayrımcılığa uğramama hakkımızı hepimiz anlamalıyız.
Hamile ve emziren kadınlarla çalışan profesyoneller, bu haklar konusunda bilgilendirilmelerini ve bakımlarının önündeki olası engellerle başa çıkmak için gerekli araçlara sahip olduklarından emin olmalıdır; bu, hesap verebilirliği artıracak, ayrımcılığı önleyecek ve sağlık, güvenlik ve tıbbi özerkliği teşvik edecektir. tüm hamile ve emziren bireyler.
İmzala ve paylaş Hanım.’nin “Kürtaj Yaptık” dilekçesini yeniden başlattıİster kendiniz kürtaj yaptırmış olun, ister sadece sahip olanlarla dayanışma içinde olun – Yüksek Mahkeme, Kongre ve Beyaz Saray’ın şunu bilmesini sağlayın: Güvenli, yasal, erişilebilir kürtaj hakkından vazgeçmeyeceğiz.
Bir sonraki:
Kaynak : https://msmagazine.com/2022/05/26/conscience-clauses-pregnancy-discrimination-covid-vaccine-pregnancy-abortion/