Cinsiyet Hala Yanıyor: Jennie Livingston ile Bayan Soru-Cevap

Film yapımcısı Jennie Livingston 1980’lerin sonlarında drag ball kültürüyle karşılaştığında, ortaya çıkacak filmin ne kadar yankı uyandıracağını bilmiyorlardı. 1990’da, Livingston’un ilk belgeseli yayınlandı. Paris Yanıyor 1980’lerin sonlarında Harlem, New York’ta drag toplarını sergiliyor ve balo yarışmalarında çeşitli “evleri” oluşturan çok sayıda queer ve trans Siyah ve Latinx sanatçıyla röportajlar içeriyor.

Zamanlama bundan daha mükemmel olamazdı. 1989’da Kimberlé Crenshaw, bir bireyin sayısız farklı kimlikler (örn. cinsiyet, ırk, cinsellik) yoluyla nasıl baskı altına alınabileceğini vurgulamak için “kesişimsellik” ifadesini icat etti. Ve 1990’da Judith Butler kitabı yayınladı. cinsiyet sorunu, “orijinal” cinsiyet veya cinsellik olmadığını savunarak – yalnızca kopyaların kopyaları vardır. Birkaç yıl içinde, Paris Yanıyor Bell Hooks, Ruby Rich, Jack Halberstam ve ağırlığı olan diğer liderlerle bol miktarda bilimsel tartışma ve tartışma konusu olacaktı.

Yıllar sonra, film yankılanmaya devam ediyor. 2016 yılında ABD Kongre Kütüphanesi’ndeki Ulusal Film Arşivi’ne kabul edildi. 2020’de Criterion Collection, filmi yeniden dağıtım için satın aldı ve restore etti. Ve 2021 açılışından bu yana, yeni açılan Academy of Motion Pictures, sergilerinde filmden bir alıntıya yer verdi. Paris Yanıyor sürüklenme ABD ana akımının bir parçası olmadan önceki sürüklenme yaşamının önemli bir kaydı değil, tartışmaları ateşlemeye ve dallara ilham vermeye devam ediyor – örneğin RuPaul’un Drag Yarışı ve Poz.

ile bu röportajda Hanım. yazar Michele Meek, Livingston filmin mirasından ve son çalışmalarından bahsediyor.

Michele Meek: Sürükleme yarışmalarının nasıl olduğunu görmeden edemiyorum. Paris Yanıyor “geçme” idealinin nasıl eleştirilir hale geldiği ışığında bugün daha sorunlu görünen “gerçeklik”i vurgulayın. O zaman bu bir sorun gibi mi geldi?

Jennie Livingston: Şimdi topları bilmiyorum, ama geçmişte “gerçeklik” ile hiç ilgilenmeyen insanlar için çok fazla alan varmış gibi hissediyorum. İçinde Paris Yanıyor, bir faktör olmadığı birçok kategori var: Butch Queens İlk Kez Bir Baloda Sürükle, aslında gerçeklikle dalga geçen bir kategoriydi. Vogue kategorileri geçmek veya bir ikiliye uymakla ilgili değil, dans becerisiyle ilgiliydi. Büyük bedenler için kategoriler veya punk veya fütürist kategoriler… bunların tümü, bir ikili dosyaya geçmek veya bunlara uymakla ilgili olmayan yaratıcılığı memnuniyetle karşıladı.

80’lerin Avis Pendavis ve Pepper ve Dorian ve Paris gibi şov kızı gösterileri yapanlar gibi travestileri gerçekten gerçekçi değildiler… çok fazla kumaş ve tüyle ilgilendiler. O “ev anneleri”nin hiçbiri gerçekliğin kraliçesi değildi: onlar (balo salonunda ve Dorian ve Paris’in durumunda, onun dışında) oyunculardı! Ama…kesinlikle gerçeklik kategorileri, özellikle kızlar için, belirli trans kadınların ikilinin bir tarafından diğerine nasıl bu kadar başarılı bir şekilde geçtiğini ve genellikle feminen ve kadın olmanın çok geleneksel olarak çekici yollarını nasıl somutlaştırdığını sevmek ve alkışlamakla ilgiliydi. Ve bunu yapamayan kraliçeler veya trans kadınlar kesinlikle dezavantajlı durumdaydı. Dorian’ın da belirttiği gibi… çünkü saldırıya uğrarlar. Balo salonunda, yargıçlar ve seyirciler kaba olabilir. Ama bence insanlar kategorilerini seçtiler ve dans etmeyi ya da dikiş dikmeyi öğrendiler çünkü “yüz” ya da “gerçeklik” ile rekabet edemeyeceklerini biliyorlardı.

uysal: Filmin bir noktasında Corey, “gerçekliği” “dolabın içine geri dönmek” olarak bile tanımlıyor. O zaman böyle mi gördün?

Livingston: Sanırım tüm amacım… nokta belki yanlış kelime çünkü gerçekten herhangi bir noktaya değinmeye çalışmıyordum, ama hislerim çok içtendi.

Ben gece insanıyım, bu yüzden topların gece yarısında başlaması gerektiğini her zaman sevmişimdir, ama gerçekten sabah 3’e kadar başlamazlardı. Bu yüzden bu etkinliklere giderdim ve olaylar öğlen dışarı çıkar. Pazar günü öğlen, balodan sonra sokaktaki travestileri ve kiliseye giden kilise hanımlarını görürdünüz. Ve kilise leydilerinin şapkaları vardı ve travestilerin travesti kıyafetleri vardı. Ve cinsiyetin inşasıyla ilgili bu içgüdüsel duyguyu yeni yeni hissetmeye başladım.

Sistemle cinsiyet konusunda kendimi hiç rahat hissetmemiştim. Küçükken küçük bir çocuk olmak istiyordum, sonra bir queerdim ve daha fazla yer vardı ama anlamadım. Kendimi hiçbir zaman kadın gibi hissetmedim. Gerçekten erkek olmak istemedim. Feminizm bana çok anlamlı geldi ve queer kültür bana çok anlamlı geldi ama anlamadım.

Ve bu, top dünyasında ikili dosyanın sık sık takviye edilmediğinden değil, ancak bir ikili ile uğraşabileceğiniz duygusu vardı. Onu kandırabilirsin ve kimse bilmeyecek.

Pazar günü öğlen, balodan sonra sokaktaki travestileri ve kiliseye giden kilise hanımlarını görürdünüz. Ve kilise leydilerinin şapkaları vardı ve travestilerin travesti kıyafetleri vardı. Ve cinsiyetin inşasıyla ilgili bu içgüdüsel duyguyu yeni yeni hissetmeye başladım.

Jennie Livingston

uysal: diziyi buldun mu Poz dünyasını sundu Paris Yanıyor gerçekten?

Livingston: bu Poz yönettiğim bölümJanet Mock tarafından yazılan en iyilerden biri olduğunu düşündüm. Poz Kodlar. Bu bölümü yönettiğim için çok mutluydum. Ama dizide asılsız olan şeyler vardı. Demek istediğim Poz tarihsel doğrulukla ilgilenmiyordu – duygu, gösteri ve empati ile ilgileniyordu, o zamanın belirli ayrıntılarını yansıtmakla ilgilenmiyordu. Örneğin düz beyaz bir karakterin trans sevgilisiyle balo salonunu ziyaret ettiği bölümde; ve başka bir oyuncu, onun rahatsız olduğunu görür ve ona zor anlar yaşatır. Böyle değildi. Balo salonu bir partiydi ve insanlar misafirperver ve misafirperverdi; internet yoktu, yani oraya gidip kapıda ücretini ödediyseniz (dizide bir ayrıntı daha yok!) birini tanıyor olmalısınız. Ve herkes hoş karşılandı.

Yönettiğim bölümde, top dünyasından çocuklar bazı ACT UP aktivistleriyle tanışıyorlar ve sonunda, TAG grubunun Jesse Helms’in evine dev bir prezervatif koymasından hemen sonra modellenen bir ACT UP eylemi gerçekleştiriyorlar. Bir evin üzerine dev bir prezervatif çekerken çok eğlendik. Büyük bir vinç kullanmam ve dev prezervatifi bunun üzerine çekmem gerekiyor. Yani, oynamak için harika bir görsel şakaydı.

Ancak, her topçuyu tanımasam da ve her ACT UP kişisini, top çocuklarını ve ACT UP’nin birlikte çalıştığını bilmememe rağmen: eğlenceli bir fanteziydi, ama gerçekten olmazdı. Ve balolarda çok bulundum. Ve ACT UP’ta çok bulundum. Herhangi bir geçiş olduğunu düşünmüyorum çünkü ACT UP aktivistleri, bizler Ivy eğitimliydik, süper yetkilere sahiptik, hepsi sadece beyaz değildi, ama çoğu beyazdı. Ve çoğumuz yeterince savaşırsak, ilaç şirketlerine ve hükümete AIDS’i tedavi ettirebileceğimize ikna olmuştuk.

Top dünyasında böyle bir ayrıcalık yoktu. Top dünyası gibiydi, kendim olmak için güvende olabileceğim bir yer istiyorum. Bir sığınaktı, sosyal bir sığınaktı. AIDS ve sosyal adalet aktivistleri olan Afrikalı-Amerikalı ve Latinx insanlar olmadığını söylemiyorum. Ama o zamanın top dünyası, yürümek ve bir kupa kazanmakla ilgiliydi. Moda ve güzellikle ilgiliydi. Görsel yaratıcılık ve dansla ilgiliydi. Kesinlikle aktivist bir zihniyet değil.

Ve bence şiirsel lisansta yanlış bir şey yok, ancak hikayeler yaratmak için derin bir dalış yapmak isteyen ve orada bulunan birinin “Evet, aynen böyleydi!” diyebileceği şovlar var. Poz daha çok bir duyguyla ve bir gün yapımcılardan birinin bana söylediği gibi daha “pop” olmakla ilgiliydi.

uysal: Bu, filmin 1980’lerde top dünyasına dalmış olanların neden kendi hikayelerini anlatmak için bir film yapmadıkları veya yapamadıkları üzerine gündeme getirdiği sorulardan biriyle bağlantılı. Şimdi neden olmasın hakkında ne düşünüyorsunuz?

Livingston: Bence bu film çok eğitimli, ayrıcalıklı insanların alanı oldu çünkü işin içinde çok büyük paralar var. Sadece ya parası olan ya da büyük meblağlarla güvenebileceklerini nasıl gösterileceğini bilen insanlar tarafından erişilebilir oldu. Bu nedenle sektör, kadınları ve BIPOC insanlarını içeri almakta çok yavaş kaldı. Parayı kimin alması gerektiği ve onunla ne yapacağına kimin karar vermesi gerektiği konusunda bir algı var.

Ve demek istediğim, “herkesin bir iPhone’u olduğu” günümüzde bile, hala teknik bilgi ve yapı bilgisi ve film tarihi bilgisinin kolay elde edilemediğini düşünüyorum. yaptığım zaman Paris Yanıyor, balo camiasından gelen birinin film yapması gerektiği fikri bile yoktu. Demek istediğim, olmuyordu.

Film yapmıyorlardı çünkü yeterli kaynak, yeterli eğitim ve kendi topluluğunuz veya deneyimleriniz hakkında bir film çekebilmeniz gerektiğine dair yeterli anlayış yoktu. Ve bu tamamen değişti. Demek istediğim, şu anda kesinlikle balo ya da baloya yakın olan, film yapan, anlaşma yapan, hikayelerini anlatan ya da anlatmak istedikleri hikayeleri anlatan insanlar var.

Bu gerçekten değişti. Ve hızlı bir şekilde oldu, ama sistematik olarak olmadı. O zamanlar olduğu gibi aynı istatistikler. Burada ve orada değişiklikler var, ancak sistematik olarak film ve televizyon dünyasında her yere yayılan bir kapsayıcılık ve eşitlik yok.

Şu anda BIPOC film yapımcılarından, özellikle de Siyah film yapımcılarından birçok diyalogdan çok fazla kalp alıyorum çünkü söylemeye çalıştığım ve söylememe izin verilmeyen şeyleri söylüyorlar, mesela, eğer söylersem, sızlanıyordum ya da bir çipim vardı. omzumda. Demek istediğim, Spike Lee bu şekilde konuşurdu ama diyalog artık insanların konuşma konusunda kendilerini güçlü hissettikleri noktaya geldi. NPR’de Siyah bir film yapımcısının açıkça 1,5 milyona ihtiyacı olan bir senaryoya nasıl girdiğini söylediğini ve 300.000 teklif ettiklerini duydum. Ve bu tamamen aydınlatıcı çünkü şunu yap diyorlar ama senin yapamayacağını biliyorlar. Ve bu bana da oldu.

uysal: Bu toplulukların içinden insanların anlatması hikayeleri nasıl değiştiriyor sanıyorsunuz?

Livingston: gibi bir gösteri demek Rezervasyon KöpekleriGerçekten çok sevdiğim, çok az ve çok uzak. Gücü, birinin bu gösterinin bir rezervasyondaki Yerli insanlar için ve onlar hakkında yaratılacağını söylemesinden geliyor. Ve böylece parlıyor… bu sadece özgünlük değil. Sanki yazarların mizah anlayışına, siyaset anlayışına ve saygısızlık duygusuna sahip olmalarına izin veriyorsunuz. Kendileri ve toplulukları hakkında, dışarıdan birinin haklı çıkması imkansız olacak şekilde saygısız hale gelirler.

uysal: Peki, o notta—bana bir sonraki projenden bahset!

Livingston: çalışma başlığı Birinci Dünya Kampı—ve temelde beş yıl içinde dört aile üyemi nasıl kaybettiğimle ilgili. Ve bunu yaşamakla ilgili.

Başlık, yetmişlerde gittiğim bir hippi yaz kampına atıfta bulunuyor, bunun bir bağlantısı, gençken sık sık ailenizden ayrılmak ve farklı kültürel işaretler bulmak istemeniz. Ama seni terk ettiklerinde ne olur? Yani bu benim başlangıç ​​noktamdı. Süreksizlikle ilgilidir. Bu kayıpla ilgili, ama aynı zamanda sanatçılar olarak dünyada yürüdüğümüz yolların çoğu onu nasıl görmekle ilgili. Ve biliyorsun, tam olarak uymadığın bir ailedeyken kendini nasıl buluyorsun?

Bu makaleyi yararlı bulduysanız, lütfen bağımsız raporlamamızı ve doğruları söylememizi ayda 5 ABD doları gibi düşük bir ücretle desteklemeyi düşünün.

Bir sonraki: