Bir genç olarak, şecereye ilgi duydum. Yaşamları benimkini mümkün kılan insanları anlamama yardımcı olabilecek herhangi bir akrabayla görüştüm. Otuz yıl ve yüzlerce atadan sonra, soy ağacımı oluşturan insanların net bir resmine sahibim.
Afrikalı kölelerin ve onları Amerika’da tutsak edenlerin soyundan geliyorum. olarak, okudum taslak karar yılında Yargıtay tarafından Dobbs – Jackson Kadın Sağlığı Örgütü ve atalarımın şu anda bizim – ABD – hakkında ne düşüneceğini merak ettim.
Birinin ne düşünebileceğini hemen anladım. Adı Lillie ve hikayesi, bir kadın doğum uzmanı-jinekolog ve küresel olarak cinsel ve üreme haklarının savunucusu olarak çalışmamı motive ediyor. Geçmişinden çok az şey öğrendikten sonra tarihin tekerrür ettiğini söylerdi.
1892
Bu, Lillie’nin ilk çocuğunu doğurduğu yıl. 17 yaşındaydı ve çocuğu 20. yaş gününü göremedi. Lillie, yaşamı boyunca en az 18 hamilelik yaşadı.
1894
Bu makaledeki paragrafları ayıran sayılar, Lillie’nin doğum yaptığı her yılı işaretler. Kuşkusuz bazı gebelikler tarihe karışmaktadır. Ancak kaydedilen 18 doğum, hayatı ve onun için mevcut seçenekler hakkında ciltler dolusu konuşuyor.
1897
Lillie, büyükbabamın kız kardeşlerinden biriydi. Onun gibi, kölelik sona erdikten kısa bir süre sonra doğdu. Yine de, aileleri daha çok köle yaşamıyla ilişkilendirilen onur kırıcı davranışlara maruz kaldı. tecavüz
Lillie gibi, hangi erkeklerin vücuduma dokunduğu konusunda her zaman bir seçeneğim yoktu. Amerika’da fakir bir Siyah kız olarak, bu saldırılar günlük bir gerçekti.
1899
Lillie’nin kardeşlerinin birçoğu tecavüz yoluyla dünyaya geldi – beyaz erkeklerin tekrar tekrar Siyah bir kadının vücudundan cinsel olarak faydalanmasının sonucu. O Siyah kadın hayat arkadaşı olarak başka bir erkeği seçmişti. Yine de hem seçtiği eşinin hem de tecavüzcünün çocuklarını büyütmek zorundaydı.
Lillie gibi, hangi erkeklerin vücuduma dokunduğu konusunda her zaman bir seçeneğim yoktu. Bir ayakkabı mağazasında annemin görüş alanından çıktığımda beni elleyen adamdan, kalabalık toplu taşıma araçlarında kimliğimi belli etmeden bana dokunan adamlara, otel odamda beni zorlamaya çalışan otel çalışanına kadar. Amerika’da fakir bir Siyah kız olarak, bu saldırılar günlük bir gerçekti.
1900
Lillie’ye tecavüz yoluyla mı hamile kalındığını bilmiyorum. 1880 nüfus sayımı kayıtları, “melez” olarak kaydedildiği için durumun böyle olduğunu gösteriyor; onun resimleri de aynı şeyi öneriyor. O ve büyükbabamın ten renkleri gece ve gündüz kadar farklı. O adil; Batı Virjinya kömür yataklarında on yıllardır çıkardığı kömür gibi, simsiyah.
1901
Dedemin çocukluğunun geçtiği evde gebe kalmayla ilgili sosyal dinamiklerin nasıl işlediğini sık sık merak ederim. Ben doğduktan kısa bir süre sonra öldü, bu yüzden ona hiç soramadım. 100 yıl sonraki aile sohbetlerinden, rıza olmadan üremenin etkilerinin ailemin ruhunda nesiller boyu oyalandığı açıkça görülüyor. Köleliğin uzun kolları vardır, biçimi ne olursa olsun.
1901
Lillie 15 yaşında evlendi ve iki yıl sonra ilk çocuğunu dünyaya getirdi. Her iki kararda da çok az seçeneği vardı. Erken yaşta evlilik ve çocuk doğurma toplumsal olarak onaylandı.
Evliliğinden yüz yıl sonra, 17 yaşında liseden mezun oldum ve prestijli bir kadın kolejine gittim. Lillie ve ben, yoksulluk içinde, sağlık sigortamız olmadan ve kırmızı çizgili topluluklarda büyüdüğümüz için benzer olsak da, kaderimde çok farklı bir hayat vardı. Onun aksine cinsel eğitim, doğum kontrolü ve kürtaj gibi üreme sağlığı hizmetlerine erişimim vardı.
100 yıl sonraki aile sohbetlerinden, rıza olmadan üremenin etkilerinin ailemin ruhunda nesiller boyu oyalandığı açıkça görülüyor.
1904
Lillie’nin yaşam fırsatları sınırlı olmasına rağmen, aile planlaması seçeneklerine erişim ona bazı önemli faydalar sağlamış olabilir. doğum aralığı 1900 ile 1914 yılları arasında yakınlarda doğan birkaç bebeğinin ölümünü önlemiş olabilir.
1906
Lillie, modern doğum kontrol seçenekleri çağından önce yaşadı. Kaç çocuk doğuracağı ve doğuracağı konusunda çok az seçeneği vardı.
Bazen doğum kontrolünün bugün birçok kadına sunduğu şeyden nasıl yararlanmış olabileceğini hayal etmeyi seviyorum: eğitim alma esnekliği, daha geniş istihdam fırsatları ve emek piyasasında servet biriktirmek için daha fazla zaman. Bu hayaller kısa, çünkü gerçek şu ki Lillie, ırkı ve cinsiyeti nedeniyle bu faydaları elde edemezdi. Üreme özerkliğinin şarta bağlı olduğunu çok net bir şekilde hatırlatıyor. Potansiyeli, diğer özerklik biçimlerine karmaşık bir şekilde bağlıdır. Diğer yaşam fırsatlarına erişimden ayrıldığında, üreme seçimi gerçek özerklik değildir. Bu görünüşte tercihtir, ancak işlevsel olarak bir uzuvdan bir pranga çıkarmak ve diğer üçünü bağlı bırakmak gibidir.
1909
Lillie şanslıydı. Yüzyılın başında anne ölüm oranları çok yüksekti. Hamilelik ve doğum nedeniyle ölüm riskinin kümülatif olduğu düşünüldüğünde, Lillie’nin 18 hamilelikten sağ çıkması dikkat çekicidir.
1910
Çocukları o kadar şanslı değildi – özellikle bir yıldan kısa bir sürede birden fazla çocuğu olduğu yıllarda doğanlar. Biri dört ay, diğeri birkaç hafta ve biri sadece bir gün yaşadı.
A 2019 yılında yayınlanan makale 1850’den bu yana ABD’de Siyah ve Beyaz bebekler arasındaki bebek ölüm oranlarındaki eşitsizliklerin arttığını tahmin ediyor. Bu, sağlık sistemi ve Siyah ailelerin çocuklarını beslemek ve sürdürmek için gezinmesi gereken daha geniş çevre hakkında kritik soruları gündeme getiriyor. Aile büyüklüklerini ve zamanlamasını seçme haklarına saygı duymak, Amerika’da günlük hakaretlerin istisna değil norm olduğu bir Amerika’da yaşayan Siyah insanlar için haysiyetini korur.
Hamilelik ve doğum nedeniyle ölüm riskinin kümülatif olduğu düşünüldüğünde, Lillie’nin 18 hamilelikten sağ çıkması dikkat çekicidir.
1910
Yüksek Mahkeme, küçük ama önemli adımı ortadan kaldırmaya hazırlanıyor. Karaca – Wade Kadınlara üremeyle ilgili kararlar verirken mahremiyet hakkının tanınması için alınan karar. Hiç okumadıysanız, öyle yapın. Hukuk dili nedeniyle değil, kadınlara güçlü karar vericiler olarak saygı duymaktan çok devletin kadınların üremesini kontrol etme konusundaki çıkarlarıyla ilgili olduğu için üstesinden gelmek zor.
Lillie’nin okumasına gerek kalmayacaktı. Annesinin bunu yaşamasını izledi.
1912
Yüksek Mahkeme önündeki davaya Lillie’nin hayatının merceğinden baktığımda, Siyah kadınların bedenlerini kontrol etme mücadelesinin kutsal olduğunu görüyorum. Beyaz erkeklerin, ihtiyaçlarına uygun olduğunda beyaz kadınların üreme potansiyelinden yararlanma arzusunu görüyorum. Ve Siyah halkların diğer özgürlüklerini kullanmaları üzerinde kontroller görüyorum. Bu müdahaleler, Siyah insanlar arasında kitlesel hapsedilmelere yol açan ve böylece onların oy haklarını ve ekonomik seçeneklerini boğan polislik politikaları gibi bitişik politikalarla güçlendiriliyor.
1913
açık olmak istiyorum – ne Karaca sunulan, önemli olmakla birlikte, kadınlara küçük bir tavizdi. Düşerse, 50 yıldan az bir süre ayakta kalacak. Bu, Lillie’nin üreme ömrünün iki katından az. 29 yılda 18 çocuğu oldu ve bu konuda çok az seçeneği vardı. İşte Yargıtay kararının gerçekliği budur. yakın zamanda önerilen yüzlerce kürtaj yasağı bizi geri götürmek istiyor.
Siyah kadınlar, önerilen SCOTUS kararının zararlarına beyaz kadınlardan daha fazla katlanacak. Ekonomik araçlara, ulaşıma erişime ve yasal çemberlerde gezinmek için sağlam sosyal ağlara sahip olanlar, yine de bir miktar bedensel kontrol uygulayabilecekler. Beyaz olma eğilimindedirler. Ayakkabı mağazasındaki sürüngenleri savuşturamayabilirler, ancak istenmeyen bir hamileliği yönetmek için seçeneklere sahip olacaklar.
Yoksul kadınlar ve birçok Siyah kadın, zaten kronik dezavantaj ve marjinalleşmenin acısını hisseden kadınlar bu kararın etkilerini daha da fazla hissedecekler.
1914
Lillie, son çocuğu doğmadan önce altı çocuğu gömdü. Hepsi 25. yaş günlerinden önce öldü.
Ölümlerinin çoğunun nedenlerini bilmesem de, deneyimlerinin bugünün gerçekleriyle paralellik gösterdiğini biliyorum. Siyah Amerikalılar orantısız olarak daha yüksek erken ölüm oranları yaşıyor Beyazlarla karşılaştırıldığında, ölümlerinin çoğu yaşamın ilk on yıllarında meydana geliyor.
Bu da, yasama vurgusunun çocukların sağlık ve esenliğini ilerletmek için paralel bir politika mücadelesi olmaksızın çocukların doğumunu teşvik etmeye odaklandığı ABD politikalarında kodlanmıştır. Akran ulusların aksine, ABD’de ebeveynlerin bebeklerini beslemesine izin veren ülke çapında bir ebeveyn izni yoktur. Sübvansiyonlu çocuk bakımına çok az erişim sağlayarak birçok aile için yoksulluğu derinleştiriyor. Ayrıca, dünyadaki en yüksek kaynaklara sahip ülkelerden biri olmasına rağmen, çocuklara koruyucu sağlık hizmetlerine sınırlı erişim veya kaliteli eğitime adil erişim sağlar.
Lillie’nin tüm bunlar hakkında ne düşünebileceğini merak ettiğimde, ailesinin yatağında beyaz adamların ona tekrar doğurması gerektiğini söylemesine ve ardından çocuğunun hayatta katlanabileceği zorluklar için ona lanet etmesine şaşırmayacağından şüpheleniyorum.
1915
Amy Coney Barrett evlat edinmeyi önerdi kürtaja alternatif olarak. Bu, bazı kadınların sahip olduğu ve her zaman seçeceği bir seçenektir.
Soy ağacım, onları seven ana babalarıyla hiçbir biyolojik bağı olmayan çocukları karşılayarak çiçek açtı. Ağacım aynı zamanda, bu ülkenin üzerine kurulduğu ekonomik sömürünün mal sistemine hizmet etmek için annelerden zorla alınan çocukları temsil eden deliklerle dolu. Siyah kadınlara doğum yapıp yapmamayı seçemeyeceklerini ve Siyah bir kadın ne zaman doğum yapacaklarını söylemek saygısızlığın zirvesidir. yapmak doğum yapmak, annenin durumu çocuğunun hak ettiğini düşündüğü şekilde ebeveynlik yapmasına izin vermiyorsa çocuğu başkasına vermeyi önermek. Bu asil bir pozisyon değil. Kibarlık kılığına giren köleliktir.
Lillie, bugün sıklıkla yaptığı gibi dini değerlerin arkasına saklanıyor olsa bile, bu ikiyüzlülüğün farkına varacaktı.
1918
Lillie’nin sahip olduğum fırsatlardan yaptıklarımdan gurur duyacağını biliyorum. Eğitimdeki başarılarımla ve doktor olmamla gurur duyardı. Ancak, egzersiz yapabildiğim üreme seçeneklerinden daha fazla gurur duyacağını düşünüyorum. Unutma, eğitim ve ekonomik fırsatlar gibi üreme fırsatları bu ülkede Siyah kadınlara karşı silahlandı. Üreme fırsatlarım, bu diğer fırsatları yakalamamı mümkün kıldı. Kiminle sevişeceğime, kimin için çocuk doğuracağıma, kaç çocuğum olacağına ve onları hangi koşullarda büyüteceğime dair bir seçimim vardı.
1921
Bir kadının vatandaş olarak statüsünü belirleyen, sahip olduğu çocuk sayısı değildir. Devletimizin bir kişinin kiminle, kaç kişiyle, hangi koşullarda doğum yapacağına karar verme kabiliyetini tanıması vatandaşlığı tanımlar. Nihai kararından bağımsız olarak, Yüksek Mahkeme, kadınların gözünde hala tam vatandaş olarak kabul edilmediğini açıkça belirtti. Lillie bile Yüksek Mahkemenin nereye gittiğine bakıp neyin tehlikede olduğunu görebilir – bu dava seçimi reddetmek ve özgürlüğü kontrol etmekle ilgilidir. Kadın özgürlüğü.
Erkeklerin üreme özgürlüğü açıkça korunmaktadır. Bir kadının bedensel özerklik hakkını ortadan kaldırmayı amaçlayan bir Yüksek Mahkeme yargıçlarından birini bana saldırmaya çalışan ayakkabı mağazası serseri ya da otel çalışanını değiştirebilirsiniz. Buradaki niyet önemsizdir; zarar yakındır.
Siyah kadınlar için bu karar, beyaz erkek ve kadınların bizim rızamız olmadan ve çocuklarımızın doğumlarını sağlamanın ötesinde ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlamak için çok az şey yaparken bizim için yeniden üreme seçimleri yapması gibi görünüyor ve hissediyor. Büyükbabamın kız kardeşi bu an hakkında böyle düşünürdü.
Ona katılıyorum.
İmzala ve paylaş Hanım.’nin “Kürtaj Yaptık” dilekçesini yeniden başlattıİster kendiniz kürtaj yaptırmış olun, ister sadece sahip olanlarla dayanışma içinde olun – Yüksek Mahkeme, Kongre ve Beyaz Saray’ın şunu bilmesini sağlayın: Güvenli, yasal, erişilebilir kürtaj hakkından vazgeçmeyeceğiz.
Bir sonraki:
Kaynak : https://msmagazine.com/2022/05/27/black-women-history-abortion-rape-childbirth-reproductive-freedom/